Г. ФРИДЛЕНДЕР
Такова лишь основная, руководящая нить «Этюдов о любви». Как
всегда у Ортеги, развитие ее сопровождается множеством отступлений
и блестящих исторических характеристик, которые придают главную
прелесть его размышлениям. Но богатством этих отступлений и ха-
рактеристик читатель насладится сам, обратившись к чтению тракта-
та; поэтому мы не будем здесь на них останавливаться. В заключение
обратим лишь внимание на изложенное в трактате эстетическое кредо
философа—на то, как изменился с годами его взгляд на соотношение
искусства и действительности. В более ранних статьях 20-х годов
испанский философ под влиянием идей неокантианства подчеркивал
условность нашего познания и неадекватность представлений челове-
ка о внешней реальности. Иначе Ортега судит теперь, освободившись
от влияния кантианства. «Строго говоря,— читаем мы в «Этюдах
о любви»,—никто не видит реальности такой, какая она есть. <...> Тем
не менее мы полагаем, что наше восприятие адекватно отражает
реальность (курсив мой.—Г.Ф.) и позволяет сквозь призрачный туман
вскрыть скелет мира, великие тектонические складки. <...> То, что мы
называем гениальностью, на самом деле всего лишь редко встречаю-
щаяся чудесная способность расширять просвет в этом тумане фанта-
зий и воочию видеть новый, дрожащий от пронзительной наготы-
сколок доподлинной реальности». Приведенные слова Ортеги — убе-
дительнейшее свидетельство того, что к концу своей жизни он,
- прорвавшись сквозь частокол прежних предубеждений, внушенных
ему критикой испанского натурализма и предрассудками кантианской
эстетики, вплотную приблизился к более глубокому решению вопро-
сов гносеологии и к обоснованию эстетики реализма в искусстве.
В последние годы жизни Ортега читает лекции в Испании
и США и создает ряд крупных философских сочинений, многие из
которых были напечатаны им при жизни лишь частично, а в полном
виде вышли посмертно («Человек и общество», «Что такое филосо-
фия?» и др.). К этому же периоду относится создание его (также
незаконченных) искусствоведческих работ о Веласкесе и Гойе (об-
работанная для печати часть их была издана автором в 1950 году).
Испанское искусство — мрачное величие Эскориала, живопись
И. Сулоаги, Эль Греко, Веласкеса, Гойи, испанская национальная
драма и театр—притягивало к себе внимание Ортеги на протяжении
всей жизни (об этом свидетельствуют уже такие эссе 1910—1911
годов, как «Адам в раю» и «Три картины о вине»). Он глубоко
гордился величием испанской живописи XVII века, полагая, что
испанское классическое искусство имело свой, особый характер,
— 35 —