ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА И ИСКУССТВО ФИЛОСОФА
несмотря на отрицание революционных средств борьбы, весьма
высокую оценку первого пятилетнего плана в СССР, но считает (не
без основания!), что план этот не будет выполнен в силу отсутствия
для этого пока в стране необходимых предпосылок.
Особое значение Ортега придает вопросу о единстве человечес-
кой историк и непреходящей ценности накопленных ею традиций.
Отвергая шпенглеровскую концепцию «заката Европы», Ортега до-
казывает, что ощущение заката, охватившее в начале XX века широ-
кие круги европейской интеллигенции, не случайно возникло лишь
в самой Европе, а не у народов других континентов. Это ощущение —
показатель переживаемого Европой реального кризиса, но этот кри-
зис отнюдь не означает конца европейской культурной традиции. Все
культурные достижения, накопленные европейскими народами в про-
шлом, должны быть сохранены ими в настоящем и будущем. Исто-
рия вообще не знает эпох, когда ценные традиции прошлого навсегда
и безвозвратно утрачивались: преемственность в развитии культуры
и цивилизации (противопоставление которых Шпенглером Ортега
отрицает) является универсальным законом истории. А потому рож-
денные XIX веком политическая демократия, парламентские учреж-
дения, право на существование в них оппозиции, свобода личности,
возникнув однажды, не могут и не должны исчезнуть. Их нужно
сохранить и преобразовать соответственно потребностям будущего,
более высокого этапа европейского и общечеловеческого развития.
Современный кризис свидетельствует не о «закате Европы», а о необ-
ходимости для нее нового исторического возрождения.
Каков же путь, способный вывести Европу (следует заметить,
что в понятие Европы Ортега включает не одну лишь географичес-
кую Европу, но и США, страны Латинской Америки и вообще все те
мировые регионы, которые в своем развитии усвоили плоды ев-
ропейской культурной традиции) из тупика массового общества
и массовой культуры? В поисках этого пути Ортега обращается
к истории Древнего Рима, воспользовавшись при этом рядом поло-
жений своей работы «Задача нашего времени» («El tema de nuestro
tiempo», 1923). Древний Рим развивался путем постепенного сраста-
ния отдельных провинций в единую Римскую империю. Но, соеди-
нив в единый организм восточные провинции, он не уравнял полно-
стью политических прав своих отдельных частей и прекратил (после
Цезаря) движение на запад. Цель, которую должна поставить перед
собой переживающая нынешний кризис Европа, состоит в воссо-
единении разрозненных доныне европейских наций и государств
в единое целое при свободе и равноправии всех его частей. Цель эта
должна дать человечеству новый исторический импульс, пробудить
его от спячки и вывести из состояния глубокого исторического
— 32 —