ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА И ИСКУССТВО ФИЛОСОФА
дена почти на все языки мира, и о ней существует обширная научная
литература. Однако с самого появления в печати она подвергалась
и до сих пор подвергается различным и противоречивым интерпрета-
циям, нередко находящимся в глубоком противоречии с намерения-
ми автора и содержанием самой книги. Постараемся хотя и сжато, но
с возможной точностью и полнотой изложить ее главное содержание.
«Восстание масс» посвящено анализу той тревожной европейс-
кой общественной ситуации, которая сложилась, по мнению Ортеги,
к 20— 30-м годам XX века. Оценивая итоги XIX века, философ
считает, что он принес человечеству огромные плодотворные заво-
евания. Главными из них были победа политической демократии
и парламентаризма, а также невиданное ни в одну из прошлых эпох
мировой истории развитие техники. Но в начале XX века со всей
очевидностью обнаружилось, что он создает новую, несходную
с ХIХ веком историческую ситуацию, ситуацию, которая резко
отличает его не только от девятнадцатого, но и от всех прежних
веков мировой истории.
Наиболее наглядный и очевидный показатель происшедшего
исторического сдвига Ортега усматривает в огромном увеличении
численности той людской массы, которая окружает человека
XX века и которая не может не броситься в глаза каждому бесприст-
растному наблюдателю повседневной жизни новой эпохи. Девятнад-
цатый век не только способствовал развитию науки и техники, но
и в несколько раз увеличил население земли, а особенно больших
городов. И вместе с тем, создав новые, почти безграничные источ-
ники богатства и комфорта, он дал большой массе людей ощущение
легкости жизни, лишил ее нравственной требовательности к себе,
чувства ответственности перед настоящим и будущим, уважения
к труду и традиционным нормам общественной морали. Этот ис-
торический феномен Ортега называет «восстание масс» («la геbelion
de las masas»), подчеркивая, что охарактеризованная им новая для
европейской жизни историческая ситуация имеет как свои положи-
тельные (подъем техники, создание новых потребительских благ,
условий большего комфорта, облегчение культурного обмена и воз-
можности сношений между различными частями света), так и свои
резко отрицательные стороны, свидетельствующие о глубоком ис-
торическом кризисе, переживаемом современным человечеством.
При этом важно отметить, что термин «восстание масс» не
совпадает в понимании Ортеги (и это он многократно подчеркивает
на протяжении всей книги) с понятием революции, а сам термин
«масса»—с рабочим классом, крестьянством (и вообще с трудящим-
ся населением). Человек массы, ставший хозяином современной
жизни, в понимании испанского философа — человек-собственник,
— 30 —