|
Именно потому так важно подчеркнуть существен-
ную разницу между «мыслить о чем-то» и «полагаться
на что-то», что их противостояние проливает свет на
устройство человеческой жизни. Интеллектуализм, сто-
лько лет властвовавший над философией, препятство-
вал пониманию этого, более того, он извратил соотно-
сительный смысл обоих терминов. А дело вот в чем.
Проанализируйте, читатель, любой свой поступок,
самый с виду немудреный. Например, вы у себя до-
ма—и вдруг почему-то решаете выйти на улицу.
465
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
О чем же, собственно говоря, вы размышляете, совер-
шая это действие, притом что слово «мысль» понима-
ется нами весьма широко, как ясное осознание чего-
либо? Вы отдали себе отчет в своем намерении, в том,
что вы открыли дверь и спустились по лестнице. Все
это в лучшем случае, и, однако, как бы вы ни стара-
лись, вам нигде не удастся обнаружить следов мысли,
в которой бы констатировалось наличие улицы. Ни на
один миг вы не зададитесь вопросом: а существует ли
улица или, может быть, ее нет? Почему? Не станете же
вы отрицать, что, для того чтобы выйти на улицу,
насущно важно, чтобы улица существовала? Строго
говоря, это самое важное, именно это и предполагает
все остальное. Но как раз этим важным вопросом вы не
задавались ни для того, чтобы ответить на него утвер-
дительно или отрицательно, ни для того, чтобы усом-
ниться в нем,—вы не думали об этом. Значит ли это, что
наличие или отсутствие улицы не влияет на ваше пове-
дение? Разумеется, нет. В этом легко удостовериться,
представив, что произойдет, когда вы, отворив дверь
своего дома, обнаружите, что улица исчезла, земля
кончается возле порога и далее разверзается пропасть.
Вот тогда вас, несомненно, охватит изумление. Как так?
Отчего ее нет? Но мы ведь уже установили, что вы не
думали о том, есть ли она, что таким вопросом вы не
задавались. Изумление делает очевидным, до какой
степени наличие улицы предопределяло ваше поведе-
ние, до какой степени вы рассчитывали на то, что она
есть, располагали ею, хотя и не думали о ней, и, более
того, именно потому, что не думали о ней.
Психолог скажет нам, что, поскольку речь идет
о привычной мысли, мы не отдаем себе в ней отчета,
или примется толковать о подсознании и т. д. Все
эти доводы, сами по себе тоже сомнительные, к пред-
мету разговора никакого отношения не имеют. Ведь
то, что предопределяет наше поведение, само условие
нашего действия никогда ясно и обособленно не об-
думывается. Мы не осознаем его, условие действия
пребывает в нас как скрытая предпосылка сознания
или мысли. И вот это вторжение в нашу жизнь
без нашего ведома, поскольку мы об этом не за-
думываемся, я и называю «располагать чем-то».
И именно так ведут себя верования.
— 341 —
|