Г ФРИДЛЕНДЕР
сходные, но и почти тождественные формулировки у Белинского,
Чернышевского, Добролюбова, Ф. И. Буслаева (см. полемику Чер-
аышевского с Дружининым и другими представителями русской
«эстетической критики» о Белинском в «Очерках гоголевского перио-
да русской литературы»).
Концепция «дегуманизации искусства» и теория романа Ортеги-
и-Гассета вызывают с конца 50-х годов все более растущие возраже-
ния молодого поколения испанских писателей. В частности, против
основных идей «Дегуманизации искусства» и теории «герметичес-
кого» романа горячо выступал представитель новой школы испанс-
кого социального романа Хуан Гойтисоло, выдвинувший в проти-
вовес взгляду Ортеги обращенный к современному испанскому ро-
ману лозунг—«гуманизироваться или погибнуть»*. Трагически
оценивая многолетний, тяжелый разрыв между творчеством испанс-
ких писателей и вопросами, которые волновали и волнуют сегодня
миллионы испанцев, Гойтисоло готов видеть в авторитете Ортеги
одно из препятствий демократическому обновлению романа.
Однако при всей справедливости полемических замечаний Гойтисо-
ло не следует забывать (и на это верно указывают такие советские
исследователи Ортеги, как К. М. Долгов, О. В. Журавлев, И. А. Терте-
рян), что Ортега видел свою главную задачу не в том, чтобы
предписывать испанскому искусству определенные рецепты и рекомен-
дации, а в обобщении его исторического опыта. И при этом, как мы
старались только что показать, он сам колебался в оценке процесса
дегуманизации современного искусства—историческое ли здесь завое-
вание или «сумерки» искусства. К сказанному следует добавить, что
теория дистанции между зрителем (или читателем) и литературным
персонажем имеет определенные , точки соприкосновения не только
с романами его современников (например, Рамоном Гомесом де ла
Серна), но и с такими крупными художественными явлениями XX века,
как живопись Пикассо или драматургия Б. Брехта, со свойственным им
«эффектом отчуждения». Все это побуждает нас сегодня, не отказываясь
от критического подхода к наследию Ортеги, более глубоко, вдумчиво
и дифференцированно оценить его сильные и слабые стороны.
8
Наряду с «Дегуманизацией искусства» наиболее сенсационный
успех из сочинений Ортеги выпал на долю книги «Восстание масс»
(1929 1930). Книга эта была после выхода в свет сразу же переве-
* См.. Алонсо Д. Дегуманизация искусства (1962); Гойтисоло X. Ортега
в роман (1959).—В кн.: Называть вещи своими именами. Программные
выступления мастеров западноевропейск. лет XX века. М., 1986, с. 281—285.
— 29 —