|
Таким образом, политологи используют имидж, как важную коммуникативную единицу, с помощью которой можно целенаправленно воздействовать на общественное сознание, внедряя в него при помощи имиджей созданные идейные конструкты, которые формируют необходимое поведение целевых групп общественности. Результаты, приведенного нами анализа, позволяют с уверенностью утверждать, что категория «имидж» активно изучается и используется в различных научных направлениях. Однако среди многообразия предлагаемых определений, приходится отмечать, что они, во-первых, противоречат друг другу, во-вторых, в существующей практике имиджирования нет четко обоснованного определения имиджа, в-третьих, наиболее часто встречается противоречие в том, что одни ученые выводят определение имиджа через образ, другие считают, что понятие имидж следует трактовать, основываясь на сознательных оценочных суждениях о чем-либо или о ком-либо, т.е. это мнение, имеющее аксиологическую природу своего происхождения. В связи с этим автор считает необходимым рассмотреть диалектику взаимосвязи двух категорий «имидж» и «образ». В английском языке, являющемся общепризнанным средством международного общения, основные значения слова имидж и образ в целом аналогичны: 1) представление о чем-либо, сформировавшееся в сознании, памяти; 2) картина, отображение объекта, отражение действительности; 3) общее мнение о человеке, организации и т.д., которое формируется или направленно создается в человеческом сознании; 4) копия, слепок, отпечаток; 5) подобие, похожесть[249]. Большинство отечественных специалистов в данной области также слово «имидж» переводят как «образ». Например, профессор В. Я. Белобрагин считает, что имидж можно определить, как эмоционально окрашенный стереотипный образ, идеализированная модель элементов общества, предметного мира, идеальных структур, целенаправленно формируемый субъектами общественной практики в индивидуальном, групповом и общественном сознании для достижения политических, экономических, социальных результатов, познания, личной карьеры и самовыражения[250]. Стереотип, полагает Г. С. Мельник, — это «образ-представление, который “создают” и “строят” специально. Имидж-представление, бездоказательно фиксирующий отличие одного явления от другого, — это предвзятое представление о различении. Стереотип означает образ, хотя и упрощенный, но все же отражающий свойства и характеристики, по крайней мере отчасти присущие явлению, хотя бы изображенные с искажением, а имидж — это образ, наделяющий явление характеристиками, лежащими за пределами той качественной определенности, которая раскрывается в процессе непосредственного взаимодействия человека с этим явлением»[251]. — 86 —
|