|
Таким образом, для нашего исследования значение психологии для изучения имиджа заключается в том, что, во-первых, создание привлекательного образа представляет, в конечном счете, совокупность разнообразных воздействий на психику как отдельного человека, так и общества в целом. Так, один из теоретиков советской пропаганды В. Л. Артемов отмечал, что имидж рассчитан на выработку социально-психологического стереотипа[240]. Во-вторых, имидж государства — не только и даже не столько чисто политическое, сколько, прежде всего, политико-психологическое явление. В социологической науке, понятие «имидж» трактуется как образ, представление, целенаправленно и активно формируемые в массовом сознании с помощью различных средств (СМИ и др.) о каком-либо субъекте (политическом или государственном деятеле, общественной организации, партии, государственной структуре) с целью укрепить, или ослабить его престиж, авторитет и репутацию, обеспечить рост доверия или, напротив, недоверия к нему[241]. В Социологическом энциклопедическом словаре приводятся следующие его определения: «имидж (от англ. — образ, представление): 1) внешний образ, создаваемый субъектом с целью вызвать определенное впечатление, мнение, отношение у других; 2) совокупность свойств, приписываемых рекламой, пропагандой, модой, предрассудками, традицией и т.д. объекту с целью вызвать определенные реакции по отношению к нему[242]. Другие специалисты в области социологии рассматривают имидж как совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о том, как должен вести себя человек в соответствии со своим статусом, как должны соотноситься между собой права и обязанности в данном статусе[243]. Иной, несколько оригинальный, взгляд на понимание имиджа имеет социолог Э. Оффман. Он пишет, что имидж — это искусство управлять впечатлением. А управляют, по его взглядам, как правило, средства массовой информации, т.е. публицисты, писатели, специалисты-имиджмейкеры, деятели массовой культуры. По сути, массовый человек оперирует не мифами-идеями, понятиями, историями, символами в «чистом виде», а впечатлениями от мифов, т.е. мифоимиджами[244]. Таким образом, в социологии имидж предстает как послеобраз и вбирает в себя ключевые характеристики определенной социальной роли. То есть имидж, по мнению социологов, несет в себе совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о том, каким должно быть поведение человека в соответствии с его общественным статусом. В политической науке имидж выступает специфическим ресурсом для политического субъекта. Например, Г. Г. Почепцов указывает, что имидж «как бы утрированно представляет образ политика, давая подсказки массовому сознанию, направляя его в те точки, которые более для него значимы»[245]. Кроме того, как показывает практика, фактор имиджа оказывает активное влияние на формирование и функционирование всей политической системы общества. Возникновение потребности в создании различных политических имиджей обусловлено ростом объемов информации, демократизацией политических процессов в мире, возникновением и расширением революционных, особенно информационно-коммуникативных, технологий в области внедрения имиджевых характеристик в массовое сознание. Имидж, сформированный имиджмейкерами, может адекватно отражать действительность, но может представлять собой и совокупность искусственно созданных иллюзий, имеющих весьма отдаленное отношение к объекту. Базой для формирования имиджа политического объекта (субъекта) выступает тот факт, что число людей, близко его знающих, способных обоснованно судить о его качествах, невелико. Поэтому создание имиджа — это сознательное конструирование тех или иных свойств и качеств объекта (субъекта), делающих его привлекательным для общественности и позволяющих решить конкретную политическую задачу с его участием. С. Н. Пшизова приходит к выводу, что «имидж политика становится знаком или символом определенной политической линии, которую с помощью этой метки избиратель отличает от иных»[246]. Профессор А. И. Соловьев на этот счет пишет, что имидж — это важнейшая форма политического капитала политических субъектов и одновременно механизм его приумножения. Он является и средством налаживания диалога с населением, и формой управления его настроениями, и способом проецирования социальных проблем на политику[247]. Результирующим итогом исследований ученых, анализировавших роль имиджа в политике, стало его определение, изложенное в политологическом словаре, где написано, что имидж это: 1) внешний образ (человека, малых и больших социальных групп), создаваемый ими с целью вызвать определенное впечатление, мнение, отношение у других людей; 2) совокупность свойств, приписываемых субъекту пропагандой, рекламой, предрассудками, традициями и т.п. с целью вызвать определенное отношение к нему[248]. — 85 —
|