Для психолога проблема заключается не в том, чтобы переори"' ентировать человека на более «хороший» элитарный идеал (н пример, на подлинную элитарность), а в том, чтобы помочь найти именно свой вариант стремления к элитарности, котор соответствует его собственным представлениям о смысле и ц ности жизни и общему уровню его духовного развития. Пробле; эта усугубляется «двойственной моралью», характерной для о временного общества. Как отмечала К. Хорни, с одной сторон; «успехом восхищаются почти независимо от того, какими с"" ствами он достигнут» («в религии эта установка выражается в верждении, что успех — это милость божья»), а с другой сто; ны, — поощрение «скромности и бескорыстия как социальных
Элита элиты (см. схему 2) — это люди, добившиеся признания, успеха и благополучия в результате действительно творческой, достойной жизнедеятельности. Масса элиты — это люди, часто лишь имитирующие творчество, но все-таки относящиеся к престижным общественным кругам, близкие к элите и часто составляющие лишь «фон» для проявления чувства элитарности у настоящих представителей элиты; это, например, могут быть люди, важно «прогуливающиеся по Елисейским полям», и о которых, по словам французских социологов М. Пэнсон и М. Пэнсон-Шарло, настоящие французские аристократы презрительно говорят как о «фауне» [21, с. 203]. Элита массы — это люди, которые при реальном проявлении творчества и достоинства все-таки не смогли добиться внешнего признания, благополучия и знаменитости. Масса массы — люди, которые смирились со своим внешним неблагополучием и никак уже не проявляют творчества при построении своего счастья. Их уделом остается лишь с затаенной радостью (а чаще — с завистью) наблюдать за жизнью более благополучных людей, например приобщаться к элите через «мыльные оперы», через наблюдения за склоками в среде элиты, со смаком описываемыми в бульварной прессе и т. п. — 341 —
|