|
извольно действующих душ. Элементы анимизма представлены, как отмечал Г.В. Плеханов, влюбой религии. Анимистические донаучные взгляды надушу веками влияли на понимание человеческих мыслей, чувств, поступков. Эти рудименты дают о себе знать и в значительно более поздние времена в представлениях об обитающем в мозгу "внут- реннем человеке" (скрывающемся под терминами "душа", "созна- -ia ние", "Я"), который воспринимает впечатления, размышляет, при- нимает решения и приводит в действие мышцы. Апелляция к бестелесным силам, правящим телесной организаци- ей человека (нераздельно сопряженной с природой и культурой), в научном смысле бесперспективна. Это можно пояснить следующим сравнением. Когда в прошлом веке был изобретен локомотив, группе немецких крестьян, как вспо- минает один философ, объяснили его механизм, сущность работы. Выслушав его внимательно, они заявили: "И все же в нем сидит ло- шадь". Раз в нем сидит лошадь, значит - все ясно. Сама лошадь в объяснении не нуждается. Точно так же обстояло дело и с теми уче- ниями, которые относили действия человека за счет души. Если душа управляет мыслями и поступками - то все ясно. Сама душа в объяс- нении не нуждается. Прогресс же научного знания заключался и пои- ске и открытии реальных причин, доступных проверке опытом и ло- гическим анализом. Научное знание - это знание причин явлений, факторов (детерминант), которые эти явления порождают, что отно- сится ко всем наукам, в том числе и психологии. Господствовавшая в средние века религиозная идеология придала понятию о душе опре- деленное мировоззренческое содержание (душа рассматривалась как бесплотная, нетленная сущность, переживающая бренное тело, слу- жащая средством общения со сверхъестественными силами, испыты- вающая воздаяние за земные поступки и т. д.). Именно это отнюдь не языческое содержание имплицитно было заложено в древнегреческом по своей этимологии слове "психоло- гия", когда оно впервые стало прилагаться к совокупности сведений о душевных явлениях. Нет ничего более ошибочного, как делать на этом основании вывод, будто человечество не знало тогда иных взгля- дов на психику и сознание, кроме религиозно-идеалистических. Ца- рившая в университетах схоластическая философия (ее и представ- ляли те, кто создал термин "психология") действительно подчиня- лась диктату церкви. Однако даже в пределах этой философии возни- кали, отражая запросы новой социальной практики, передовые идеи. В борьбе с церковно-богословской концепцией души утверждалось — 91 —
|