держалась плодотворная идея о существовании фундаментального пласта психических процессов, законы протекания которых скры- '^ ты от интроспекции и могут быть установлены только опосредо- ванно, путем объективного анализа. Так, например, умозаключение о величине предмета выводимо из связи между величиной изобра- жения на сетчатке и степенью напряжения мышц, производящих приспособление глаза к расстояниям. Операция "делания выводов" осуществляется не умом, как бестелесной сущностью, но является продуктом сопоставления (по типу, подобному формулам логики) целостных сенсорно-двигательных актов ("Если... то..."). Многие авторы справедливо подчеркивают, что понятие о бес- сознательном имеет длительную дофрейдовскую историю. Но эту историю заполняют обычно только философские учения, что мо- жет лишь укрепить убеждение в том, что бессознательное впервые стало предметом конкретно-научного исследования у Фрейда. Между тем психологические категории образа и действия, скла- дываясь в качестве научных до Фрейда, вовсе не имели своим не- отъемлемым признаком представленность в сознании. Следует также иметь в виду, что возникшие в ту эпоху две глав- ные школы экспериментальной психологии, структуралистская и функционалистская, считая своим предметом феномены и акты со- знания, в действительности создать науку о сознании, как уже от- мечалось, не смогли. Поэтому если уверовать, что понятие о бес- сознательной психике имело до Фрейда только философский ста- тус, то, учитывая беспомощность структурализма и функционализ- ма перед проблемой сознания, их неспособность построить науку о нем, нетрудно склониться к выводу, будто до Фрейда психологии как науки вообще не существовало. Вернемся к периоду между 1895 (когда писался "Проект науч- ной психологии") и 1900 годами (когда Фрейдом было сформули- ровано его учение о бессознательной психике). Что именно опреде- лило перелом в его мышлении? Биографы объясняют это различ- ными личными обстоятельствами жизни Фрейда. Разрывом с Брей- ером. Тяжелой депрессией и невротическим состоянием, от кото- рого, как он полагал, его спас упорный, каждодневный анализ соб- ственных переживаний, комплексов, сновидений. Смерть отца'. В этих объяснениях отчетливо выступает субъективизм и антиисто- ризм, изначально присущие психоаналитическим интерпретациям творчества. Постулируется, будто источник любых идей, концеп- ' По мнению главного биографа Фрейда Э. Джонса, это обстоятельство по- зволило Фрейду освободиться от комплекса, создаваемого ролью отца в бессоз- — 86 —
|