|
ний), что .совокупность этих обстоятельств определила его выбор безотносительно к тому, как это им самим осознавалось. Затронув, в частности, генезис психоанализа Фрейда, можно в качестве примера привести изыскания биографами влияний, опре- делявших состав его учения, причем даже таких, которые сам он отвергал, считая это учение совершенно оригинальным и гордясь своей привычкой "сперва анализировать вещи сами по себе, преж- де чем искать информацию о них в книгах". Давно уже тривиальным стал вывод о влиянии на Фрейда Шо- пенгауэра. Фрейд же утверждал: "Доктрина о вытеснении пришла ко мне независимо от какого бы то ни было источника. Мне неиз- вестно ни одно внешнее впечатление, которое могло бы мне ее вну- шить, и в течение длительного времени мне представлялось, что она является целиком моей, пока Отто Ранк не показал мне места в книге Шопенгауэра "Мир как воля и представление", где этот философ пытается объяснить болезнь"'. Можно не сомневаться в искренности Фрейда. Но учитывая, что задолго до того, как писались приведенные строки, он усердно за- нимался философией, притом именно в годы, когда учение Шо- пенгауэра приобрело широкую популярность, можно предположить, что Фрейд с этим учением все-таки был знаком до того, как выдви- нул свою гипотезу о вытеснении, и что факт знакомства оказался вытесненным в область подсознательного в силу амбиций создате- ля психоанализа. Если в отношении Шопенгауэра прямых свиде- тельств о влиянии нет, то иная ситуация складывается в отношении влияния на Фрейда античных мыслителей - прежде всего Платона. Историки обращают внимание на удивительное сходство между некоторыми мифами Платона и определенными положениями Фрейда, претендующими на то, что они якобы извлечены из эмпи- рии. Указывают на платоновскую трактовку сновидений как испол- нения желаний, на его учения об Эросе как могущественной побу- дительной силе, на понятие о реминисценции (воспоминании), а миф Платона о вознице, пытающемся править колесницей, в кото- рую впряжены дикий, необузданный черный конь и белый, устрем- ленный к возвышенным целям. Разделение Фрейдом психических сил на "Оно", "Я" и "Сверх-Я", а также идея извечного конфликта этих сил могут рассматриваться как схема, восходящая к Платону. Знал ли Фрейд о платоновских мифах? Имя Платона отсутствует в первом издании "Толкования снови- дений" (1900) и появляется впервые в четвертом (1914), но истори- ки установили, что Фрейд, учившийся у "перипатетика XIX века" — 81 —
|