|
воначал). Соответственно, мы уже знакомы с первыми естественнонаучны- ми воззрениями на душу (психику) как одну из частных трансформа- ций единой природной стихии. Таковы были первые воззрения древ- негреческих философов, представляющих эту стихию в образе возду- ха, огня, потока атомов. Также возникли попытки считать единицами мира не веществен- ные, чувственно зримые элементы, а числа, отношения которых об- разуют гармонию космоса. Таковым являлось учение Пифагора (VI век до н. э.). При этом следует учесть, что единое вещество, слу- жащее основой всего сущего (в том числе души), мыслилось как жи- вое, одушевленное (см. выше - гилозоизм), а для Пифагора и его шко- лы число вовсе не было внечувственной абстракцией. Космос, им об- разованный, виделся как геометро-акустическое единство. Гармония сфер для пифагорейцев означала их звучание. Все эти свидетельствует, что монизм древних имел чувственную окраску и чувственную тональность. Именно в чувственном, а не аб- страктном образе утверждалась идея нераздельности психического и физического. Что касается дуализма, то наиболее резкое, классическое выраже- ние он получил у Платона. В своих полемических диалогах он раз- ^1^ ' ?№^^ ^ двоил все, что только возможно: идеальное и материальное, ощущае- мое и мыслимое, тело и душу. Но не в противопоставлении чувствен- ного мира зримому, чувств разуму состоит исторический смысл пла- тоновского учения, его влияния на философско-психологическую на- уку Запада, вплоть до современной эпохи. Платоном была открыта проблема идеального. Доказывалось, что у разума имеются совершен- но особые, специфические объекты. В приобщении к ним и заключа- ется умственная деятельность. В силу этого психическое, обретя признак идеальности, оказалось резко обособленным от материального. Возникли предпосылки для противопоставления идеальных образов вещей самим вещам, духа - материи. Платон преувеличил одну из особенностей человеческого сознания. Но только тогда она стала заметной. Наконец, следует сказать о плюрализме. Так же как уже в древности сложились монистические и дуалисти- ческие способы понимания отношений психики к внешнему матери- альному миру, зародилась идея плюрализма. Сам же термин появился значительно позже. Его предложил п XVI II веке философ X. Вольф (учи- тель М, В. Ломоносова), чтобы противопоставить монизму. Но уже древ- ние греки искали взамен одного "корня" бытия несколько. В частно- сти, выделялись четыре стихии: земля, воздух, огонь, вода. — 453 —
|