|
ский философ Ф. Брентано, выступивший в конце XIX века со сво- им, отличным от вундтовского, планом преобразования психологии в самостоятельную науку, предмет которой никакой другой наукой не изучается (см. выше). Будучи католическим священником, Брентано изучил психологи- ческие сочинения Аристотеля и Фомы. Однако Аристотель считал ду- шу формой тела - и применительно к ее растительным и сенсорным функциям - сопряженной с физическим миром (телами внешней при- роды). Интенция сознания и предмет, который с ней сосуществует, обрели характер духовных сущностей. Тем самым психофизическая проблема была "закрыта". Новое содержание психофизическая проблема приоб- Оброщение рела в контексте успехов естественнонаучной мысли в к оптике области оптики, соединившей эксперимент с матема- тикой. Этот раздел физики успешно разрабатывался в эпоху средневековья как арабоязычными, так и латиноязычными ис- следователями. В границах религиозного мировоззрения они, поста- вив душевное явление (зрительный образ) в зависимость от законов, объективно действующих во внешнем мире, возвращались к психо- физической проблеме, снятой с повестки дня томизмом. Наряду с трудами Ибн аль-Хайсама важную роль в укреплении это- ro направления сыграло учение о "перспективе" Роджера Бэкона (ок. 1214-1294). Оптика переключала мысль с биологической ориентации на фи- зико-математическую. Использование схем и понятий оптики для объяснения того, как строится изображение в глазу (то есть психиче- ский феномен, возникающий в телесном органе), ставило физиоло- гические и психические факты в зависимость от общих законов фи- зического мира. Эти законы - в отличие от неоплатонической спеку- ляции по поводу небесного света, излучением (эманацией) которого считалась человеческая душа, - проходили эмпирическую проверку (в частности, путем использования различных линз) и получали ма- тематическое выражение. Трактовка живого тела (по крайней мере одного из его органов) как среды, где действуют физико-математические законы, была прин- ципиально новым ходом мысли, которого не знала античная наука. Независимо от степени и характера осознания его новизны и важно- сти самими средневековыми естествоиспытателями в структуре на- учно-психологического мышления произошло необратимое измене- ние, исходной точкой которого являлось понимание сенсорного акта (зрительного ощущения) как физического эффекта, строящегося по законам оптики. Хотя имелся в виду лишь определенный круг фено- — 457 —
|