|
кого уровня развития. Чем выше по своему развитию группа, тем более сложный и обшир- ный набор нравственно оправданных личностных характеристик тре- буется для описания ее лидера (EF). Именно здесь возможно компен- сирование одних качеств другими, что объясняет широкую их вариа- тивность, кстати, не раз отмечавшуюся исследователями. Их опосред- ствованностьсодержанием конкретной групповой деятельности в свою очередь ведет к их вариативности по признаку специфики этой дея- тельности. В силу этого группа высшего уровня развития обеспечивает многообразие личностных черт своих лидеров. Сила и гибкость струк- туры этих групп может выражаться, в частности, и в том, что, к приме- ру, два индивида, весьма различающиеся по своим личностным каче- ствам, могут оказаться способными осуществлять функции лидера. Фигура DEFG может быть перевернута относительно оси OC, и тог- да мы с ее помощью отразим проблему "черт лидера" применительно к группе, характеризуемой проявлениями бюрократизма, и кдиффуз- ной группе с положительной направленностью. Тогда на полюсе E\1F\1 (корпорация, взаимоотношения в которой интенсивно опосредство- ваны антисоциальными ценностными характеристиками) можно ожи- дать у лидера любого набора любых черт, так как качества его личности вообще не имеют значения в связи с тем, что он бюрократически на- вязан группе и пользуется властью не в силу каких-либо своих лич- ныхдостоинств, а исключительно за счет извне полученных прерога- тив. На другом полюсе может быть выделен (он и в ^амом деле неод- нократно выделялся экспериментально) сравнительно небольшой на- бор качеств, создающих наиболее благоприятные условия для свобод- ного общения и всеобщего благоденствия в группе, где люди связаны друг с другом только эмоциональным притяжением, а не какой-либо деятельностью (интеллектуальное превосходство, доброта, сострада- ние, внешняя привлекательность). Если мы продолжим линии Е\1D\1 и F\1G\1 за пределы реального социума (положение Y), то, очевидно, ока- жемся... в "царствии небесном", или в мире идеальных представле- ний о душевных качествах лучших среди смертных. Набор богоугод- ных качеств у серафимов, херувимов, архангелов и всех других небес- ных "лидеров", точнее, "заступников" и "хранителей" в ангельском чине весьма скуден. Отсюда мы можем сделать вывод, что критики представлений "о чертах лидера" и правы, и не правы. Правы, когда они говорят о бесперспективности усилий выделить черты "лидера вообще", а тем более объяснить их какой-то природной предрасположенностью к ли- — 333 —
|