|
ентаций. На такой основе могла быть построена и собственно экспе- риментальная программа получения индекса сплоченности, в каче- стве которого была принята частота совпадений мнений или пози- ций членов группы по отношению к значимым объектам. "Расшифровывая" индексы сплоченности как ценностно-ориен- тационного единства, можно сопоставлять различные группы по уров- ню развития, вообще получать данные для более глубоких представ- лений о характере взаимоотношений личностей в группе, чем при ис- пользовании социометрических индексов сплоченности, которые, как было уже отмечено, не обладают достаточной информативностью. Высокая степень ценностно-ориентационного единства не созда- ется в результате коммуникативной практики группы, а является след- ствием активной совместной групповой деятельности. Именно она составляет основу общения между членами группы и всех феноменов межличностных отношений. Поэтому и характер взаимодействий в группе оказывается следствием единства ценностных ориентаций ее членов. Ценностно-орнентационное единство группы как показатель ее сплоченности отнюдь не предполагает совпадения оценок во всех от- ношениях, нивелировку личности в группе. Ценностно-ориентацион- ное единство - прежде всего сближение оценок и нравственной и де- ловой сфере, в подходе к целям и задачам совместной деятельности. Достоверный и тонкий психологический анализ сплоченности лю- дей, объединенных общим делом, дает А.И. Герцен в книге "Былое и думы": "...в сущности, я и теперь убежден, что в действительно близ- ких отношениях тождество религии необходимо, - тождество в глав- ных теоретических убеждениях. Разумеется, одного теоретического согласия недостаточно для близкой связи междулюдьми; я был бли- же по симпатии, например, с И.В. Киреевским, чем с многими из на- ших. Еще больше - можно быть хорошим и верным союзником, схо- дясь в каком-нибудь определенном деле и расходясь в мнениях; в та- ком отношении я был с людьми, которых бесконечно уважал, не со- глашаясь в многом с ними, например, с Маццини, с Ворцелем. Я не искал их убедить, ни они - меня; у нас довольно было общего, чтоб идти не ссорясь по одной дороге. Но между нами, братьями одной семьи, близнецами, жившими одной жизнью, нельзя было так глубо- ко расходиться'". По существу речь здесь идет о противопоставлении сплоченности как эмоциональной близости людей и сплоченности как ценностно- ориентационного единства союзников и, наконец, единомышленни- ков. Для последних необходимо наличие "тождества религии", что, — 318 —
|