|
вень взаимопонимания и дать себе отчет в том, что представляет со- бой партнер по общению. Участники общения стремятся реконстру- ировать в сознании внутренний мир друг друга, понять чувства, мо- тивы поведения, отношение к значимым объектам. "При общении вы прежде всего ищите в человеке душу, его внутренний мир", - писал К.С. Станиславский. Однако эта реконструкция внутреннего мира другого человека - задача весьма сложная. Субъекту непосредственно дан лишь внеш- ний обликдругнхлюдей, их поведение и поступки, используемые ими коммуникативные средства, и ему приходится проделать определен- ную работу для того, чтобы, опираясь на эти данные, понять, что пред- ставляют собой люди, с которыми он вступил в общение, сделать за- ключение об их способностях, мыслях, намерениях и т. д. Сам по себе отдельный поступок однозначно не связан с внутрен- ним психологическим планом, за ним стоящим, и это обстоятельство превращает межличностное восприятие в решение психологической задачи. Перцептивный аспект общения - это восприятие, понима- ние и оценка человека человеком. Познавая других людей, индивид получает возможность лучше, более надежно определить перспекти- вы совместной деятельности с ними. От точности "прочтения" их внутреннего мира зависит успешность согласованных действий. В актах взаимного познания должен быть выделен еще один важ- нейший механизм межличностного восприятия - рефлексия. Рефлексия входит в состав восприятия другого человека. Понять другого означает, в частности, осознать его отношение к себе как к субъекту восприятия. Таким образом, восприятие человека челове- ком можно уподобить удвоенному зеркальному отражению. Человек, отражая другого, отражает и себя в зеркале восприятия этого другого. В процессах общения идентификация и рефлексия выступают в единстве. Если бы каждый человек всегда располагал полной, научно обо- снованной информацией о людях, с которыми он вступил в общение, то он мог бы строить тактику взаимодействия с ними с безошибоч- ной точностью. Однако в повседневной жизни субъект, как правило, не имеет подобной точной информации, что вынуждает его припи- сывать другим причины их действий и поступков. Причинное объяс- нение поступков другого человека путем приписывания ему чувств, намерений, мыслей и мотивов поведения называется каузальной ат- рибуцией. Каузальная атрибуция осуществляется чаще всего неосознанно - либо на основе идентификации с другим человеком, то есть при при- писывании другому тех мотивов или чувств, которые сам субъект, как — 290 —
|