|
как-то особенно интересен или оригинален, а как раз наоборот: вслед- ствие его типичности для большинства традиционных концепций лич- ности. М. Аргайл выделяет семь мотиваций поведения личности: 1) не- социальные потребности, которые могут продуцировать социальное взаимодействие (биологическая нужда в пище и воде, порождающая потребность в деньгах); 2) стремление к зависимости (потребность в протекции, помощи и руководстве, особенно со стороны лиц, нахо- дящихся в позиции власти и авторитета); 3) тенденция аффилиации (стремление войти в соприкосновение с другими, добиться опреде- ленной степени интимности); 4) тенденция доминирования, лидиро- вания, стремление брать на себя решение, влиять на группу; 5) сексу- альные потребности; 6) тенденция к агрессии; 7) потребность в само- оценке, связанная со стремлением получить одобрение со стороны окружающих. Классификация Аргайла не отличается логической строгостью (не- ясно, что берется за ее основание, исчерпываются ли мотивы этим перечнем и т. д.). Представляет интерес другая сторона его построе- ний. Что образует основу всех этих мотиваций? О "несоциальных по- требностях" нечего и говорить: их происхождение для автора очевид- но. Но остальные? "Секс, агрессия и аффилиация также имеют ин- стинктивную основу", - замечает Аргайл и ссылается на данные X. Харлоу (1962), показавшего, что обезьяны, которые воспитывались без контакта с матерями, впоследствии обнаруживали слабый инте- рес к противоположному полу. Мотивация зависимости также иллю- стрируется известными опытами Харлоу с детенышами обезьян и, сле- довательно, также интерпретируется как инстинктивная. Не изменя- ется позиция у автора и при трактовке доминирования - утверждает- ся "инстинктивное происхождение доминирующего поведения". И только последняя мотивация - самооценки, поддержания образа собственного "Я" - как будто считается свободной от биологических корней и параллелей. Могут ли получить иную интерпретацию шесть перечисленных вы- ше социальных мотиваций (если вынести за скобки первую из них как собственно несоциальную), причем такую интерпретацию, кото- рая не сводила бы их на биологические основы, к инстинктивному поведению и вместе с тем не ограничивалась бы простым указанием на социальное происхождение и характер, а давала бы содержатель- ную трактовку? Если принять, что потребность индивида "быть лич- ностью" является фундаментальной социогенной (то есть заведомо не инстинктивной) потребностью, то каждая из перечисленных вы- — 242 —
|