|
бенно важно, установления доверия друг к другу, без чего трудно на- деяться на успех общего дела. Таким образом, выделяя себя как индивидуальность, добиваясь дифференциальной оценки себя как личности, человек полагает се- бя в общности как необходимое условие ее существования, посколь- ку он производит всеобщий результат, что позволяет сохранять эту общность как целое. Общественная необходимость персонализации очевидна. В противном случае исчезает и становится немыслимой до- верительная, интимная связь междулюдьми, связь между поколени- ями, где воспитуемый впитывает в себя не только знания, которые ему передаются, но и личность передающего. На определенном этапе жизни общества эта необходимость выступает в виде ценностно за- крепленных форм социальной потребности. Процесс, благодетельный для общества в целом, не менее благо- детелен для каждого индивида. Прибегая к метафоре, можно сказать, что в обществе изначально складывается своеобразная система "со- циального страхования" индивида. Осуществляя посредством дея- тельности позитивные вклады в других людей, щедро делясь с ними своим бытием, индивид обеспечивает себе внимание, заботу, любовь, уважение. Не следует понимать это узко прагматически. Продолжая свое бытие в других людях, человек не обязательно предвкушает бу- дущие дивиденды; он действует, имея в виду конкретные цели дея- тельности, ее предметное содержание, а вовсе не то, чем для других индивидов оборачиваются его деяния (хотя не исключена и осознан- ная потребность в персонализации). Итак, гипотетическая "социогенная потребность" бытьличностью, очевидно, реализуется в стремлении субъекта быть идеально представ- ленным в других людях, жить в них, что предполагает поиск деятель- ностных средств продолжения себя в другом человеке. Подобно тому как индивид стремится продолжить себя в другом человеке физиче- ски (продолжить род, произвести потомство), личность индивида стремится продолжить себя, обеспечив идеальную представленность, свое "инобытие" в других людях. Это позволит понять сущность об- щения, которое невозможно свести только к обмену информацией, к актам коммуникации; оно представляет собой процесс, где человек делится своим бытием с другими людьми, запечатлевает, продолжает себя в них и благодаря этому выступает для них как личность. Потребность "быть личностью", потребность в персонализации обеспечивает активность включения индивида и систему социальных связей, в практику и вместе с тем оказывается детерминированной — 240 —
|