Теоретическая психология

новение", "диалогическую интуицию".

Совершенно необходимо различать позицию писателя как деми-

урга личности, всезнании которого развертывается "диалогизирован-

ный внутренний монолог" литературных героев, данных ему непо-

средственно как чувственные образы, созданные его творческим во-

ображением, звучит "спор двух голосов", возникший и разрешаемый

в пределах его внутреннего "Я", и позицию психолога как исследова-

теля личности, опосредствованно познающего "человека в человеке",

проникающего в суть "внутреннего диалога" реальной личности пу-

тем обращения к его "овнешняющему заочному определению", к его

"вещному бытию". Во втором случае "диалогическое проникновение"

неболее как фраза, рудимент интроспективной психологии, а утверж-

дение, что самосознание личности имеет "диалогический характер",

достаточнотривиальнодля психолога, если принять во внимание мно-

гократно описанные и экспериментально изученные рефлексивные

столкновения разнообразных "Я-образов" во внутреннем простран-

стве личности.

Свободное перемещение категорий из одной отрасли знания в дру-

гую - в данном случае из поэтики в психологию - чревато серьезными

' Психология личности. Тексты/Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея,

с. 257.

245

методологическими недоразумениями, даже если источником пе-

реноса является такой замечательный исследователь, каким был

М.М, Бахтин.

В кратком предисловии к публикации текста Бахтина было сказа-

но: "Глубоко гуманистичен в показе Бахтина протест Достоевского

против "овнешняющего" и "завершающего" определения личности".

Гуманизм Достоевского бесспорен, но можно ли обойтись без ком-

ментария психолога, когда речь идет о проблеме детерминизма в пси-

хологии личности?

Запечатлевая, продолжая себя в других членах об-

Потребность щества, человек упрочивает свое существование.

"быть личностью" Обеспечивая посредством активного участия в де-

ятельности свое "инобытие" в других людях, ин-

дивид объективно формирует содержание своей потребности в пер-

сонализации. Субъективно последняя может выступать в мотивации

достижения, притязаний на внимание, славу, дружбу, уважение, по-

ложение лидера и может быть или не быть рефлектирована, осозна-

на. Потребность индивида быть личностью становится условием фор-

мирования у других людей способности видеть в нем личность, жиз-

ненно необходимую для поддержания единства, общности, преем-

ственности, передачи способов и результатов деятельности и, что осо-