|
ва о ее составе, но уже и сейчас мы знаем, что здесь идет сложнейшая конструктивная деятельность, осуществляемая слушателем или зри- телем и заключающаяся в том, что из предъявляемых внешних впе- чатлений воспринимающий сам строит и создает эстетический объ- ект, к которому уже и относятся все его последующие реакции"^ Эту деятельность Выготский обозначает как "вторичный творче- ский синтез". В этой связи личность как система обнаруживает себя дважды: в первый раз - в актах социально ориентированной активности, в дей- ствиях и поступках, второй раз - в завершающих поступок актах "вто- ричного творческого синтеза", основанного на встречной активно- сти другого лица. ' Там же, с. 258. ^Там же, с. 252. Взгляды Выготского вплотную подводят к пониманию личности как особой формы организации взаимной активности данного инди- вида и других индивидов, где реальное бытие индивида органически связано с идеальным бытием других индивидов в нем (аспект инди- видуальности) и где в то же время индивид идеально представлен в реальном бытии других людей (аспект персонализации). Идеи Выготского, складывающиеся главным образом в психоло- гии познавательных процессов и в возрастной и педагогической пси- хологии, успешно экстраполированы в область психологии личности и оказываются там существенно важными для разработки ряда тео- ретических принципов. Так, можно предположить, что на определен- ном этапе общественного развития личностное как системное каче- ство индивида начинает выступать в виде особой социальной ценно- сти, своеобразного образца для освоения и реализации в индивиду- альной деятельности людей. В последнее время явственно обозначи- "Диологическоя" модель лась тенденция трактовать сознание лич- понимания личности: ности в качестве "диалогической" систе- достоинства и ограничения мы и, более того, саму личность как, по существу, диалог (точнее - полилог) все- возможных "Я" (тех, что присущи самому индивиду, а также его ре- альным или воображаемым партнерам). Провозглашаемая "диалогич- ность" природы личности побуждает исследователей к утверждению, что личностное, "человеческое в человеке", постижимо главным об- разом диалогически и что любой другой метод познания в данном слу- чае был бы неадекватен предмету. Определяющий вклад в разработку этой идеи внес М.М. Бахтин. Для многих современных психологов обращение к трудам выдаю- щегося советского литературоведа М.М. Бахтина и к его идеям о диа- — 234 —
|