|
Может возникнуть вопрос: если личность и индивид нетождест- венны, то, считая теоретически возможным наличие индивида, не осу- ществившего себя как личность, допустимо ли предположить суще- ствование личности без индивида? Допустимо, но это будет квази- личность. Если даже предположить, что не было Иисуса Христа как конкретного индивида, его личность, сконструированная евангель- скими текстами, оказывала огромное влияние на социальную жизнь и христианскую культуру в течение двух тысячелетий, структурируя личности и судьбы людей, их взгляды, чувства и убеждения. Преоб- ' Гегель Г. Работы разных лет. Т. 2. М., 1971, с. 10. разующее влияние здесь оказывается не менее действенным, чем влия- ние иной абсолютно достоверной исторической личности. Разумеется, индивид без личности, как и квазиличность без инди- вида, - явление исключительное, но обращение к такой гипотетиче- ской ситуации как мысленному эксперименту достаточно показатель- но для понимания проблемы единства и нетождественности лично- сти и индивида. Вместе с тем рассмотренная здесь идея трех измере- ний в описании личности не может быть, как мы считаем, сведена к проблеме соотношения индивида и личности. Она открывает возмож- ность ответить на многие другие, давно - еще в 20-30-е годы - по- ставленные вопросы психологии личности. Рассматривая состояние психологической науки, Л.С. Выготский Л.С. Выготский отмечал, что для нее до сих пор о личности остается закрытой центральная и высшая проблема всей психологии - проблема личности и ее разви- тия. И далее: "Только решительный выход за методологические пре- делы традиционной детской психологии может привести нас к иссле- дованию развития того самого высшего психического синтеза, кото- рый с полным основанием должен быть назван личностью ребенка"'. Обратившись к трудам Выготского, можно выделить по меньшей мере четыре идеи, исключительно конструктивные и образующие в целом определенные предпосылки для становления психологической концепции личности, оформление которой заботит нас сегодня. Первая идея - идея активности индивида, с особенной силой вы- ступившая не только в теоретических конструкциях Выготского, но и ii разработанном им инструментальном методе исследования раз- вития высших психических функций. В позднейших интерпретациях и конкретных приложениях инструментального метода подчеркива- лось прежде всего значение орудия для формирования высших пси- хических функций и фактически не уделялось должного внимания — 229 —
|