|
и педагогической психологии. Принцип опосредствования оказался здесь ведущим, активно противостоящим бихевиористским схемам. Как было показано выше, теоретический принцип, столь продук- тивный для областей психологии, составлявших предмет особого ин- тереса Выготского, был распространен на область социальной пси- хологии, в частности на изучение групп и отношений междулюдьми, на психологию личности в группах. Эта позиция определила в 70-е годы поиск, направленный на адекватное теоретическое решение про- блемы межличностных отношений. Третья идея - положение об интериоризации социальных отно- шений. При рассмотрении генезиса высших психических функций ре- ' Там же, с. 75. бенка эта идея выступила в трудах Выготского прежде всего с "без- личной", орудийной стороны. Он отмечает, что знак, находящийся вне организма, как и орудие, отделен от личности и служит, по суще- ству, общественным органом или социальным средством. Однако в рамках тех же представлений существовала возможность разрабаты- вать наряду и в связи с вопросом об интериоризации орудийных мо- ментов проблему интериоризации собственно субъектных (активных, интенциональных) моментов, представленных в социальных отноше- ниях. Акты интериоризации, как отмечал Выготский, совершаются глав- ным образом в процессах общения. Общение рассматривается им как процесс, основанный на разумном понимании и намеренной переда- че мыслей и переживаний с помощью известной системы средств. По- следнее означает, что социальные отношения, оставаясь орудийно опосредствованными, суть отношения конкретных индивидов и не- сут, следовательно, отпечаток их индивидуальности. Выготский пи- шет о "передаче переживаний". Допустимо предположение, что в этих процессах происходит как бы перенос индивидуальных характеристик общающихся и формирование идеальной представленности их в чу- жом "Я". Не в том ли состоит специфика обучения в отличие от вос- питания, что первое связано преимущественно с орудийно безлич- ным характером передачи и усвоения социального опыта, а второе - с трансляцией прежде всего субъектных качеств индивидов. И тогда (в иных терминах) первое - трансляция "значений", второе - "лич- ностных смыслов" и переживаний. И то и другое, впрочем, выступа- ет в единстве, распадающемся лишь в условиях теоретического ана- лиза или дидактического изложения. Представляется, если следовать самой логике развертки идей ак- тивности, опосредствованности и интериоризации социальных отно- шений, что личность (ц данном случае, разумеется, для нас, а не для — 231 —
|