|
В ранней работе "Педагогическая психология" Выготский весьма близко подошел к рассмотрению этой проблемы. Надо сказать, что наиболее интересные страницы этой книги касаются эстетического восприятия и переживания, художественного воспитания ребенка. Л.С. Выготский уделяет особое внимание изучению волновавшей его проблемы "морального последействия искусства", в котором действие перетекает в его результат, не предусмотренный намеренно. "Мораль- ное последействие искусства, несомненно, существует и обнаружи- вается не в чем другом, как в некоторой внутренней проясненности душевного мира, в некотором изживании интимных конфликтов и, следовательно, в освобождении некоторых скованных и оттесненных сил, в частности сил морального поведения"^ ' Там же, с. 144. ' Выготский Л.С. Педагогическая психология. М., 1926, с. 257. Что же превращает "моральное последействие искусства" в свое- образное деяние? Чтобы проиллюстрировать свою мысль, Выготский приводит ряд примеров из художественной литературы. Так, он вспо- минаетрассказА.П. Чехова "Дома", где повествуется о неудачной по- пытке отца путем сухих нравоучений объяснить семилетнему маль- чику предосудительность курения. И только рассказав наивную ска- зочку о старом короле и его маленьком сыне, который от курения за- болел и умер, отец достигает эффекта, для него самого неожиданно- го, - сын упавшим голосом говорит, что курить больше не будет. Сказ- ка обеспечила "моральное последействие искусства". "Самое действие сказки возбудило и прояснило в психике ребенка такие новые силы, дало ему возможность почувствовать и боязнь и заинтересованность отца в его здоровье с такой новой силой, что моральное последей- ствие ее, подталкиваемое предварительной настойчивостью отца, не- ожиданно сказалось в том эффекте, которого тщетно добивался отец раньше"'. К такого рода примерам Выготский обращается не раз. Складыва- ется впечатление, что его вообще интересовали эффекты несовпаде- ния намерений субъекта и произведенного результата, иными слова- ми, его занимала проблема личностных, смысловых преобразований другого человека как аспект соотнесения "в-себе", "для-других" и "для-себя-бытия" индивида. Он пытается интерпретировать психи- ческие акты в свете представлений об "активности эстетического пе- реживания", выдвигая гипотезу о существовании особой деятельно- сти, составляющей природу эстетического переживания. "Мы еще не можем сказать точно, - пишет Л.С. Выготский, - в чем она заключа- ется, так как психологический анализ не сказал еще последнего сло- — 233 —
|