Теоретическая психология

деятельности. Индивид выступает как субъект этих активно осуще-

ствляемых преобразований так или иначе связанных с ним людей. Та-

ким образом, мы уже видим личность под новым углом зрения: важ-

нейшие характеристики личности, которые традиционно пытались

усмотреть в наборе имманентных качеств индивида, предлагается ис-

кать не только в нем самом, но и в других людях.

Следовательно, прокладывается новый путь интерпретации лич-

кости: она выступает как идеальная представлен ность индивида в дру-

гих людях, как его "инобытие" в них (и, между прочим, и себе как

"другом"), как его персонализация. Сущность этой идеальной пред-

ставленности, этих "вкладов" - в тех реальных смысловых преобра-

зованиях, действенных изменениях интеллектуальной и аффектив-

но-потребностной сферы личности другого человека, которые про-

изводят деятельность индивида и его участие в совместной деятель-

ности. "Инобытие" индивида в других людях - это не статический

отпечаток. Речь идет об активном процессе, о своего рода продолже-

нии себя в другом. Здесь схватывается важнейшая особенность лич-

ности (если она действительно личность) - обрести вторую, имею-

щую свою динамику, жизнь в других людях, производить в них долго-

вечные изменения.

Феномен персонализации открывает возможность пояснить все-

гда волновавшую человечество проблему личного бессмертия. Если

личность человека не сводится к представленности ее в телесном субъ-

екте, а продолжается в других людях, то со смертью индивида лич-

ность"полностью"неумирает. ВспомнимсловаА.С. Пушкина: "Нет,

весь я не умру... доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит'".

Индивид как носитель личности уходит из жизни, но, персонализи-

рованный и других людях, он продолжается, порождая у них пережи-

вания, объясняемые трагичностью разрыва между идеальной пред-

ставленностью индивида и его материальным исчезновением. В сло-

вах "он живет в нас и после смерти" нет ни мистики, ни чистой мета-

форичности - это констатация факта разрушения целостной психо-

логической структуры при сохранении одного из ее звеньев.

Разумеется, личность может быть характеризуема только в един-

стве всех трех предложенных аспектов рассмотрения: как обнаружи-

вающаяся и опосредствуемая социальной деятельностью идеальная

представленность индивида в других людях, в его связях с ними, на-

конец, в нем самом как представителе социального целого. Одна и та

же черта личности выступает по-разному в каждом из "пространств",

но это та же самая черта.