|
ектности индивида заключается в принятии идеи самотрансценден- цчи. Суть самотрансценденции состоит в предпочтении индивидом действий, результат которых непредрешен. Открывающаяся индиви- ду перспектипа неизведанного пережинается им как вызов, отвечая на который, он производит (полагает) себя как субъект. Стремясь предрешить непредрешенное, свою зависимость от обстоятельств он превращает в зависимость обстоятельств от себя как деятеля. Посту- пая на свой страх и риск, он выявляет особое, скрытое под спудом других его черт качество - "быть субъектом" себя самого, или, ина- че, - причиной себя. На основе метода "виртуальной субъектности" (В.А. Петровский, 1975, 1993) очерчен класс явлений активной неадаптивности - в ви- тальных проявлениях индивида ("бескорыстный риск"), духовно- практической деятельности ("презумпция существования решения"), деятельности общения ("испытание близости доверием"), деятельно- сти самосознания ("парадокс Эдипа" - нежелание, чтобы тебя "вы- числили"; устремленность к измененным состояниям сознания) и др. Описан гипотетический механизм продуцирования активно-неадап- тивных действий: имитация условий, породивших неординарный опыт (в том числе и негативный опыт, что противоречит "закону эф- фекта" Торндайка). Выделены такие разновидности воспроизводства условий неординарного опыта, как "эвристическое моделирование" (что в моих действиях привело к успеху?), "фрустрационное" (что в моих действиях вызвало неуспех?) и "моделирование границ" (в ка- ких пределах успех для меня вероятнее неуспеха?). Парадокс состоит в том, что в ряде случаев для того, чтобы избежать неуспеха в буду- щем, необходимо подвергнуть себя риску неуспеха в настоящем - "пройтись по кромке", а это чревато травмой. Требуется дополнитель- ное побуждение к действию, в функции которого и выступает мотив самоиспытания индивида как субъекта активности. В теории самопричинности личности принципиально различают- ся моменты становления (активная неадаптипность) и существова- ния индивида как субъекта; "существовать" - значит воспроизводить- ся, то есть обретать качество своей отраженности в мире (качество "инобытия"). Метафорически проблема формулируется так: если принять, что, отстаивая свою субъектность, человек преодолевает границы себя как деятеля в своих жизненных, предметных или социальных отношени- ях с миром, а также отношениях, сложившихся с "самим собой", то спрашивается: "выходя", в какие миры он "входит", то есть где обре- тает свою отражен ность? — 222 —
|