|
хологи в 20-30-е годы вышли на общенаучный путь ее исследования. Они отвергли и версию о "двух психологиях" - естественнонаучной и культурно-научной - и заключенную в ней установку на то, чтобы возвести переживание в неподвластный причинному объяснению и объективному методу эксквизитный личностный феномен. Так, первый проект преобразования психологии Л.С. Выготский строил на замысле ее слияния в единую науку, выстроенную на поня- тии о речевом рефлексе. В качестве такового это понятие включало в себя как реальное, подобное любому рефлексу, телесное действие, так и два семиотических компонента - знак и значение. Оба эти компонента не могли не осознаваться Выготским. Но ни один, ни другой не стали на первых порах основанием построения конкретных исследовательских программ. Абрис первой из программ наметился, когда от речевого рефлекса как действия организма был отсечен содержащийся в нем знак, ставший опорой концепции, на- званной инструментальной психологией. Что же касается неотдели- мого от этого знака значения, то оно могло существовать в творче- ском сознании Выготского только на надсознательном уровне и, по его собственному признанию, оно в научно-теоретических исследо- ваниях в течение ряда лет им игнорировалось. Лишь впоследствии, когда его программа, центрированная на знаке, оказалась исчерпан- ной, категория значения из сферы надсознательного вышла на уро- вень теоретического сознания. У Выготского зародилась программа изучения эволюции значения в онтогенезе. (Заметим, что психоло- гической ипостасью значения служит реальность, обозначаемая ка- тегорией образа, тогда как знак в психологическом плане обслужи- вал у Выготского изучение реальности, отображаемой категорией дей- ствия.) Логика развития мысли Выготского (раскрываемая категори- альным анализом) на этом не оборвалась. Последним в научно-психологическом глоссарии Выготского по- явился термин "переживание". Он объявляет его главной "клеточкой" в структуре сознания. И это было не возвращением к одной из упу- щенных альтернатив, а конечным пунктом, к которому его привела логика психологического познания. Сначала он сосредоточился на так и оставшемся незаконченным трактате "Учение об эмоциях". Он об- ратился к нему, надеясь справиться с задачей, которую сформулиро- вал в работе "Мышление и речь", - преодолеть интеллектуализм в трактовке интеллектуальных процессов, утвердить единство "мыш- ления и аффекта". Но в пределах этой формулы решение вопросов, с которыми столкнуло изучение личности ребенка, не умещалось. Ибо — 215 —
|