|
психологии теин. Переживание и знание - таковы, согласно его взгляду, два полюса этой области. "Два аспек- та, всегда представленные в сознании человека в единстве и взаимо- проникновении, выступают здесь как переживание и знание... Пере- живание это первично, прежде всего - психический факт как кусок собственной жизни индивида в плоти и крови его, специфическое проявление его индивидуальной жизни. Переживанием в более уз- ком, специфическом смысле слова оно становится по мере того, как индивид становится личностью и его переживания приобретаютлич- ностный характер"'. Итак, в переживании представлено субъектное начало сознания, столь же первичное, как и знание, в котором воплощено его объектное нача- ло. Именно признак первичности придает понятию о переживании ка- тегориальный смысл, ибо не из каких других реалий оно не может быть выведено. Рубинштейн выделяет два типа (или уровня) переживаний. Исходный уровень охватывает все непосредственно испытываемые субъ- ектом психические состояния в качестве данных ему- как никому дру- гому. Слепой не познает красочности мира. Это можно только пережить. Но человеку присущи и другие переживания, а именно те, которые ста- новятся событиями его внутренней жизни. Так, Декарт до конца дней своих помнил чувство, охватившее его, когда он, лежа в постели, пред- ставил основные контуры своей концепции. В дальнейший анализ кате- гории переживания Рубинштейн не углублялся. Более того, он поставил переживание в решающую зависимость от знания. Последнее же, как отмечалось, дано субъекту в другой, отличной от переживания катего- рии образа как единственного известного нам психологического корре- лята познавательного отношения субъекта к миру. Новый, эвристически перспективный подход к пере- переживание живанию открыли работы Б.М. Теплова. Запечатлев как феномен результаты эмпирического изучения специальной культуры проблемы музыкальных способностей, они осветили природу переживаний в глобальном масштабе интим- ного общения личности с миром духовной культуры. Исходным для Теплова послужило понятие о способностях. Оно имело древнюю ге- ' Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946, с. 6. 216 1*- неалогию и в конце концов после сокрушительной критики (в осо- бенности в начале XIX столетия - Гербартом) было из психологии из- гнано - как псевдообъяснительное, подменявшее знание причин ссылкой на некие силы или свойства, изначально присущие душе. — 210 —
|