|
мира') спасла от редукционистских увлечений. Волей этой идеологии требовалось включить в условно-рефлектор- ный механизм качественно новый регулятор, каковым является со- знание, служебная роль которого в том, чтобы отражать бытие. Вокруг проблемы сознания, его функций, его взаимоотношений с деятельностью вращалась молодая психология, названная по государ- ственно-политическому критерию советской. Само же сознание со- ветские психологи стремились ("от греха подальше") мыслить в ког- нитинистских терминах, расставляя акценты таким образом, чтобы не отступать от ленинской формулы сознания как отражения внеш- него, объективного мира. Однако некоторые исследователи, сохраняя верность этим фор- мулам, наталкивались в практике общения с психической реаль- ностью с феноменами, побуждавшими к важным теоретическим ин- новациям. В кругу общепринятых категорий появляется термин "пе- реживание". Во всегда нераздельном субъектно-объектном отноше- нии в ситуации переживания субъектный полюс доминирует. Его "личностность", будучи выражена в эмоциональной напряженности, ни в коем случае ею не исчерпывается. К проблеме переживания первым в советской Переживание психологии обратился Выготский. Он же, и развитие столкнувшисьсДильтеевойдихотомией.стал личности первым в нашей литературе не только ее кри- тиком, но и тем, кто вышел на путь ее прео- доления в конкретно-научных исследованиях психики. Прежде чем обратиться к феномену переживания в практике общения с детскими душами, он проделал огромную философскую и историологическую работу. Юрист и филолог по образованию, великий исследователь психо- логии искусства, он был верен принципам гуманитарного знания, спо- собу мышления, принятому в науках о культуре. Но в поисках новой ' Л.С. Выготский в те годы даже отважился сказать: "сверхчеловек". Но меня при подготовке к изданию соответствующего тома его собрания сочинений офи- циальный цензурный орган вынудил вычеркнуть из рукописного текста Выгот- ского этот "ницшеанский оборот" и заменить его на "новый человек" (см.: Вы- готский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 1 , с. 436). '-<^ '.'^..ll психологии он изначально отвергал представление о несовместимо- сти этого знания с естественнонаучным. С юношескихлетон стал при- верженцем монистической картины мироздания и места в нем чело- века. На всю жизнь своим главным учителем он выбрал Спинозу. Из- — 206 —
|