|
ложенную в "Этике" Спинозы трактовку страстей человеческих Вы- готский воспринял как образец их целостного познания, предпола- гающего сочетанность того, что Дильтей посчитал несовместимым: понимание их ценности и смысла, с одной стороны, и строго детер- министского объяснения - с другой. Этот подход противостоял дуа- лизму Декарта, определившему на триста лет расщепленность карти- ны человека, одна из разодранных половин которой виделась отра- жающей законы физической природы, другая - причастной внете- лесным силам. Критике Декарта Выготский посвятил свой главный историко-философский трактат, написанный незадолго до кончины и оставшийся незавершенным. В нем он соотносил психологическую мысль XVII века с новейшими учениями об эмоциях, уделив особое внимание острой критике несостоятельности Дильтеевой дихотомии, ибо, согласно Выготскому, "проблема причинного объяснения есть основная проблема возможности психологии как науки"'. Критика побуждала к поиску позитивных решений, и в нем заро- дилось новое направление. Психологическая мысль советского периода продвигалась к новым рубежам с тем, чтобы выйти из кризисной ситуации в мировой науке, на которую указывали коллизии вокруг категории сознания, с одной стороны, поведения - с другой (см. выше). Но, как уже сказано, симптомом неблагополучия служила обна- жавшаяся в силу неосвоенности средствами научной психологии еще одна критическая точка, на которую указывала Дильтеева дихотомия. Дильтей соединил с ней термин "жизнь", который был перенесен из биологического и уникально духовный, культурно-исторический кон- текст. В течение нескольких лет интеллектуальную энергию Выготско- го, как и всего сообщества советских психологов, поглощала задача преобразования понятий и о сознании, и о поведении. На исходе же своих исканий, после длительной полемики с Дильтеем, после уди- вительного по филигранности разбора Декартовых "страстей души" и защиты тезиса "назад к Спинозе", Выготский выделил в системе величин психологического познания в качестве их "общего знамена- теля" категорию переживания. Она рождалась в особой исследова- тельской ситуации. Редкая по напряженности теоретическая рефлек- ' Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 6. М., 1984, с. 244. сия сочеталась с повседневным опытом работы в клинике изучения развития личности в онтогенезе. В прежние времена, размышляя о "клеточке" как первоэлементе психической организации человека, Выготский склонялся к популярной тогда версии, наделяющей этой — 207 —
|