|
лизация категории образа в гештальттеории или категории действия в бихевиоризме. В свое время теория отношений поддавлением такой "павловиза- ции", которая навязывалась психологии, надеяласьобрести прочность и авторитет в формулах И.П. Павлова. Как писал В.Н. Мясищев, "И.П. Павлову принадлежитформула: психические отношения и есть "временные связи", то есть условно-рефлекторные временные, при- обретенные связи представляют, по Павлову, психические отноше- ния. И.П. Павлов не давал определения и характеристики отноше- ний человека, поэтому, говоря о Павлове, мы укажем здесь лишь на два момента: 1. Психические отношения как условные временные связи черпа- ют свою силу из безусловных. 2. У человека все отношения перешли во 2-ю сигнальную сис- тему'". Категория "временной связи", которую Павлов идентифицировал с психическим отношением, утрачивала тем самым свою объектив- ность (в смысле ее независимости от субъекта, который в действи- тельности является "автором" и "собственником" отношения) и эк- спериментально контролируемую строгость. Но и для отмеченных признаков психического отношения (предрасположенность, установ- ка на оценку и др.) идентификация с временной связью никаких ре- альных поведенческих механизмов не проектировала. В качестве внутренней формы психологического познания кате- гория отношения в случае ее редукции к физиологическим связям утрачивает эффективность. ' См.: там же, с. 344. 208 Глава 8. Категория переживания Рубеж XIX и XX столетий ознаменован в развитии философско- психологической мысли резкой конфронтацией двух способов позна- ния бытия, включая духовное бытие человека. Триумфальное шест- вие наук о природе столкнулось с нараставшим противодействием со стороны приверженцев идей, взращенных на почве научного изуче- ния культуры и социальной истории. В философии неокантианство, как известно, исповедовало несов- местимость способа образования общих понятий, принятого наука- ми о природе, с исследованиями феноменов культуры, ценностей че- ловеческой жизни в ее неповторимости и историчности. Эта общая для немецкой философии тех времен ориентация свое- образно преломилась в ответе на вопрос о том, кому и как разрабаты- вать психологию, который предложил философ Дильтей, воспитан- ный не столько на Канте, сколько на Гегеле. Германия тогда была главным центром построения психологии по образу и подобию естественных наук. В психологию с пафосом внед- рялись методы этих наук, прежде всего экспериментальный и коли- — 202 —
|