|
теории, широко распространенные на рубеже XIX и XX столетий, не сошли еще вовсе с философско-психологической арены*. Дуализму, идущему в философии нового времени от Декарта, в начале XX сто- летия стал все решительнее противопоставляться монизм, якобы <нейтральный>, являющийся продолжением берклианства, подставляющим ощущения, сознание на место бытия. Махизм - первая его разновидность. В начале XX столетия на позиции махизма один за другим переходят такие круп- нейшие представители психологической науки, как Вундт, Титченер, Джемс. Вундт становится на махистскую позицию уже в своих <Очерках психологии>, где он утверждал, что психология и физика изучают один и тот же <опыт>, лишь с разных точек зрения. С идеалистическим монизмом в решении гносеологической проблемы Вундт при этом сочетает дуалистический параллелизм в вопросе о соотношении психических и физиологических процессов^ В своем <Очерке психологии> Титченер еще трактует психологию как науку о душевных процессах. При этом он определяет душевный процесс как такой процесс, который находится в области нашего внутреннего опыта. От душевных процессов он отличает физические процессы и подчеркивает, что физическое внешне независимо от нас: <...Движение продолжалось бы, хотя бы нас, ощущающих его, вовсе и не было>. <Или же возьмем такой пример: геометрическое пространство независимо от нас; оно управляется законами, действующими независимо от того, знаем ли мы их, или нет>'". В последующе годы Титченер совершает крутой поворот. В <Учебнике психологии>" мы встречаемся уже с совсем иными, явно махистскими позициями. <...Между сырым материалом физики и психологии, - читаем мы здесь, - не может быть никакой существенной разницы. Материя и дух, как мы их называем, по существу должны быть тождественны друг с другом>; <физика и психология имеют один и тот же материал: эти науки отличаются друг от друга только - и этого достаточно - свойственными им точками зрения>. Глава о предмете психологии в учебнике Титченера представляет собой по существу <популяризацию> взглядов Авенариуса^. В своем завершающем историко-теоретическом труде '^, представляющем собой попытку дать систематическое обоснование <новой> махистской ориентации психо- логии, Титченер называет ее родоначальниками Вундта вместе с Авенариусом'^ и Махом. * См" напр.: Pratt }. The present status of the mindbody problem // The Philosophical Rev. 1936. Vol. XLV. — 683 —
|