|
содержание общественного сознания, систему идей, сложившихся в ходе исторического развития, выводя его из общения, из контакта индивидуальных сознаний между собой, и в то же время, с другой стороны, превращают сознание индивида в проекцию об- щественного сознания. В основе этого превратного представления о соотношении индивидуального и об- щественного сознания лежит ошибочное идеалистическое представление об отно- шении сознания и бытия. Когда общественное сознание - идеи, понятия, фиксирован- ные в языке, в науке, рассматриваются как продукты взаимодействия инди- видуальных сознаний, не учитывается, что в действительности объективное содер- жание языка, науки определяется общественным бытием, общественной практикой. Когда индивидуальное сознание представляется попросту проекцией идеального содержания общественного сознания, то в основе этого представления опять-таки лежит отрыв сознания индивида от его собственного материального бытия, от реального процесса его жизни. Жизнь индивида определяет его отношение к общественным идеям, порожденным ходом исторического развития и получившим господство в данном обществе. Какие идеи и как именно действительно вос- ^ Мы не останавливаемся подробнеее на концепции Пиаже и ее критике. В этом нет нужды, поскольку современные работы Пиаже движутся уже в существенно ином направлении. 14. Рубинштейн С.Л. 417 принимает человек, будет зависеть от реального содержания его жизни. Нельзя, минуя бытие - общественное и личное, - ни выводить общественное сознание, идео- логию, идеи, порожденные общественным бытием, из контакта индивидуальных соз- наний, ни трактовать сознание индивида, в котором общественное и личное даны в теснейшем взаимопроникновении, как простую проекцию общественного сознания, независимо от реальной жизни индивида^. О так называемой <психофизической проблеме> в истории зарубежной философии и психологии На протяжении последних столетий в качестве центральной философской проблемы психологии неизменно фигурирует так называемая <психофизическая проблема>. — 679 —
|