|
явлений в процессе их формирования и развития, оно стало по мере своего углубления на каждом шагу наталкиваться на взаимосвязи психических и разного рода других материальных явлений. Для того чтобы объяснить их, не выходя за рамки этой дуалистической концепции, выдвигаются две <теории>; 1) параллелизма и 2) внешнего взаимодействия. Как для одной, так и для другой, психическое и физическое представляют собой два ряда чужеродных явлений. Первая - теория параллелизма, - считаясь с этой чужерод- ностью, исключает возможность какой-либо реальной зависимости между членами одного и другого ряда и тем не менее утверждает неизвестно на чем основанное и неизвестно как устанавливающееся однозначное соответствие между ними. Вторая теория - теория взаимодействия, - стремясь учесть факты действительной жизни, свидетельствующие о существовании реальных зависимостей между физическими (физиологическими) и психическими явлениями, признает внешнее взаимодействие между ними, вопреки утверждаемой в исходной предпосылке чужеродности их, и при- ходит таким образом к упразднению каких-либо внутренних закономерностей как психических, так и физических, материальных явлений. Эти явно несостоятельные ^ Benet A. L'ame et ie corps. P. 1908. * Driesch H. Leib und Seele: Eine Untersuchung iiber das psychophysische Problem. Leipzig, 1920. ^ Эрдман Б. Научные гипотезы о душе и теле. М" 1910. ^ Штумпф К. Душа и тело. Новые идеи в философии. Кн. 8. СПб., 1913. " См. особенно: Sherrington Ch. Man of his nature. Cambridge: Univer. Press, 1946. Глава IX, посвященная проблеме мозга и психики, имеет выразительный заголовок: <Мозг сотрудничает с психикой> (<Brain collaborates with psyche>). В качестве motto к этой главе приводится выдержка из книги Брэдли (Bradley F.H. Appearance and reality), в которой Брэдли заявляет, что он не может допустить, чтобы связь души и тела была бы постигаема или объяснима. Таким образом Шерринтгон здесь в заостроенной форме провозглашает дуализм и агностицизм. 14* 419 — 682 —
|