|
половине XIX столетия в постановке исходного вопроса совершается существенный сдвиг: психофизическая проблема, которая касалась первоначально отно- шения психических явлений в человеке к физическим явлениям в окружающем мире, принимает специальную форму психофизиологической проблемы, вопроса ^ Об индивидуальном и общественном сознании см. выше, в разделе о сознании. ' См. его основной психологический труд: James W. The pinciples of psychology. L., 1907. Vol. I. P. VI. ^ CM.: Титченер Э.Б. Очерк психологии. СПб., 1912. о соотношении психических и физиологических процессов. Проблема психичес- кого выступает в виде вопроса о двоякой природе человека; более широкий, онтологический и гносеологический аспект проблемы вовсе выпадает. В распространенной философско-психологической литературе конца XIX и начала XX столетия она превращается в проблему души и тела (ср. Бине\ Дриш^, Эрд- ман^, Штумпф^ и др.). Ее пытаются решить исходя из отношений психических и физиологических функций друг к другу, вне отношений человека и его психи- ческой деятельности к окружающему миру; это закрывает путь к пониманию жизни организма в целом и его психической деятельности в особенности и делает проблему неразрешимой. Нужно при этом учесть, что дуализм в зарождающейся экспериментальной психо- логии приобретает совсем иной, чем у Декарта, все более реакционный смысл. Если рассматривать философию Декарта в перспективе исторического развития, то не трудно обнаружить передовые тенденции, с которыми был связан его дуализм. Исследования Декарта содействовали максимально возможному в его время вовле- чению психических функций в сферу действия природных закономерностей. Дуализм Декарта опирался на невозможность завершить этот процесс при тогдашнем уровне естествознания. Совсем иной смысл приобретает дуализм в психологии и физиологии конца XIX и начала XX столетия. Теряя здесь свою относительную оправданность состоянием научного знания и открываемыми им возможностями научного познания, дуализм приобретает все более заостренный агностический смысл. Утверждение разнородности психических и всех прочих функций организма превращается в утверж- дение принципиальной непознаваемости их связи, их соотношения; мировоззренчески важнейшая проблема научной, философской мысли признается вовсе неразрешимой, лежащей по ту сторону научного знания. (Очень отчетливо эта агностическая позиция выступает у Шеррингтона^.) Когда впоследствии исследование обратилось к изучению конкретных психических — 681 —
|