|
chez 1'Enfanl. NeuchStel, 1924. (рус. пер. этих работ: Пиаже Ж.. Речь и мышление ребенка. М.: Госиздат, 1932). так же как Леви-Брюль, довел это различие примитивной, эгоцентрической и син- кретической мысли ребенка, с одной стороны, и социализированной зрелой мысли, с другой, до голой противоположности двух структур: нужно выйти из одной для того, чтобы войти во внешнюю ей другую. Последующая и предыдущая стадии опре- деляются различными, противоположными тенденциями, так что нужно вытеснить одну для того, чтобы могла установиться другая. Всякое подлинное развитие, которое предполагает возникновение последущей стадии из или на основе предыдущей, таким образом упраздняется. Синкретическое мышление ребенка представляется только как противоположность зрелой мысли; оно не выявляется и как подготовительная к нему ступень, из которой вырастает или на основе которой формируется зрелое научное мышление взрослого. Решающую роль в развитии логической мысли у ребенка играет, по Пиаже, <социа- лизация>. Но первоначально мышление ребенка эгоцентрично. Эгоцентризм непо- средственно заложен в природе ребенка. Это первичный биологический факт. Ребенок первоначально - не социальное существо. Процесс его социализации происходит под напором окружающей ребенка социальной среды, которая постепенно вынуждает ребенка приспособить свою мысль к мысли окружающих и вытесняет из него зало- женный в его природе эгоцентризм. При этом социальные влияния, внедряясь в <психологическую субстанцию ребенка>, <деформируются живым существом, которое им подвергается>. При этом социальность в концепции Пиаже сводится в основном к контакту сознаний, к столкновению или <сотрудничеству>, в плане мысли^. В целом анализ <социальной> психологии различных представителей французской социологической школы представляется нам весьма поучительным. Представители идеалистического французского социологизма столкнулись с проб- лемой взаимоотношения социального и индивидуального в сознании человека, но не справились с ней. Они либо психологизируют общественное сознание, ошибочно трак- туя его как результат взаимодействия отдельных индивидуальных сознаний, либо, наоборот, представляют содержание индивидуального сознания просто как проекцию в психику человека объективного содержания коллективных представлений, идео- логии, понятий, сложившихся в результате общественно-исторического развития. По большей части обе эти точки зрения сочетаются: с одной стороны, психологизируют — 678 —
|