|
разновидностей <нейтрального> монизма. Спиритуалистические тенденции Джемса проявились уже в солидаризации с концеп- цией Бергсона, согласно которой мозг - это не орган мышления, а лишь инструмент, посредством которого мышление переходит в действие. Мозг, по Бергсону, - это аппарат, посредством которого мысль управляет движением и воплощается в мате- риальном мире (Бергсон пытается доказать это интерпретацией ряда фактов пато- логического нарушения деятельности мозга - апраксии и т.д.). Таким образом, мысль связана с мозгом; наличие этой связи порождает, согласно Бергсону, иллюзию правильности материалистического положения, что мозг - орган мышления; но связь эта имеет, по его мнению, совсем другой характер, отвечающий не материа- листическому, а спиритуалистическому взгляду на вещи. (Эта философская концепция определяет психологическое учение Бергсона о памяти и восприятии^.) Джемс полностью солидаризуется с бергсоновским пониманием соотношения мысли и мозга. После первой мировой войны в связи с усиливающейся политической и идеологи- ческой реакцией спиритуалистические тенденции сильно развиваются. Наиболее во- инствующим носителем их становится католическая томистская психология, приобре- тающая значительное влияние во Франции, Италии и особенно в США. Она воскре- шает идеи главного авторитета средневековой схоластики - Фомы Аквинского. То- мистскую линию психологов США представляют Бреннан^, Донсиль^, Николь и Другие. Запас своих психологических идей томизм стремится подкрепить блоком с фрей- дизмом. Показателем этого блока может служить книга Мортимера Адлера^. Этот блок католической церкви с фрейдизмом на первый взгляд представляется удивительным ввиду позитивистических тенденций Фрейда и роли, которую в системе его идей играет сексуальность. Однако блок этот не случаен. Фрейдистское решение проблемы психического носит по существу спиритуалистический характер. В самом деле, Фрейд, как известно, утверждает строжайший психологический <детерминизм>; все психическое, по его мнению, всегда детерминируется психическим же (бессоз- нательное отчасти потому и нужно Фрейду, что в плане сознания такая непрерыв- ность ряда психических явлений явно отсутствует) - это во-первых. Во-вторых, по своему толкуя и неправомерно обобщая случаи психогенных заболеваний, Фрейд рассматривает психические явления как первичные, а соматические, телесные изменения как вторичные, производные от психических. Таким образом, телесные явления определяются психическими, а психические - всегда психическими же. Это, по — 688 —
|