|
сознанием индивидуальных субъектов, Леви-Брюль отказывается от этой метафизи- ческой гипотезы. Коллективные представления у него - не представления коллективного субъекта, а представления индивида, установленные коллективом. Но так же как у Дюркгейма, и у Леви-Брюля <коллективные представления> - это идеология, содержание <общественного сознания>. Поэтому связанный с отказом от метафизики коллективного субъекта перенос коллективных представлений в индивидуальное сознание означает по существу установление механического тож- дества между содержанием общественного и индивидуального сознания; оно означает сведение психологии к идеологии или идеологии к психологии. С другой стороны, к идеологии же, как и Дюркгейм, Леви-Брюль сводит и социальность. Он прямо заявляет: <Самые учреждения и нравы в основе своей являются не чем иным, как известным аспектом или формой коллективных представлений>. Таким образом, тезис о социально-исторической обусловленности сознания у Леви- Брюля фактически означает сведение психологии к идеологии. Религиозную идеологию <примитивных> народов Леви-Брюль и избирает в качест- ве материала для своего исследования мышления, и именно потому, что он изучал мышление <примитивных> народов в идеологии, а не в операциях их реального мышления, связанного с их трудовой практикой, он пришел к тому выводу, что все мышление <примитивного> человека прелогично и мистично, непроницаемо для опыта и нечувствительно к противоречиям, т. е" что у него, собственно, нет вообще под- линного мышления, сколько-нибудь адекватно отражающего объективную действи- тельность. Леви-Брюль не может не признать, что <примитивный> человек, мышление кото- рого он характеризует как непроницаемое для опыта и нечувствительное к про- тиворечиям, весьма способен, однако, избегать противоречия, когда этого требует действие. Он признает мимоходом и несомненное умение <первобытного> человека в своей трудовой деятельности очень искусно учесть на основе опыта причинные зави- симости между явлениями. Но все эти проявления интеллекта в трудовой деятель- ^ Levy-BrUhl L. Les fonctions mentales dans les societes inferieures. P., 1910; La mentalite primitive. P.. 1922: L'ime primitive. P., 1927; Le Sumaturel et la Nature dans la mentalite primitive: La Mythologie primitive. P., 1927; Первобытное мышление. M" 1930; Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937. ности человека на ранних стадиях общественного и культурного развития Леви-Брюль — 674 —
|