|
дуальное содержание нашей психики. <Отсюда, - заключает Блондель, - получается следующий парадоксальный с чисто психологической точки зрения вывод: наша сознательная жизнь проходит в том, что мы заблуждаемся в истинной природе нашего индивидуального психизма (psychisme) и ищем себя там, где нас нет>. Но <чем более наше "я" стремится уяснить себе самого себя и осознать свои душевные состояния, чем более оно упорядочивает себя таким образом, тем более оно теряет свои единичные, исключительные черты и переходит в сумме элементов, концептуализированных, универсализированных и, следовательно, деперсонализированных. Это большая иллюзия со стороны сознания воображать, что оно вполне овладело собой, когда оно разложило себя на понятия и прикрылось дискурсивной формой>'^. Ссылаясь на Бергсона, Блондель отмечает практическое значение этой <иллюзии> для нужд социальной жизни и совершенно в духе Бергсона продолжает: <Но со спекулятивной точки зрения, она была и остается гибельной, поскольку, будучи навязанной психологии, она привела к тому, что психология сделала предметом своих исследований душевные состояния в той стадии, на которой индивидуальная психика утеряла часть или всю свою оригинальность и чистоту; психология, таким образом, была отклонена от своей истинной задачи>'^. <Нормальное сознание> в противоположность патологическому - это социализиро- ванное сознание. <Социализация> сознания мыслится как <редукция>, являющаяся результатом устранения (<элиминации>) индивидуальных психологических моментов <чистой> психики, их перехода в область бессознательного. <Патологическое созна- ние> (<la conscience morbide>) трактуется как сознание, не поддающееся социализации в силу того, что <чистая> психика (<la psychologique pure>) в нем не исчезает, не переходит более в бессознательное, что отголосок индивидуальных психических сос- тояний в нем полностью сохраняется. Сознание и <чистая> психика, которая признается истинным объектом психологии, друг другу противопоставляются. Социализированное сознание, согласно Блонделю, лишь прикрывает и искажает внутреннюю природу глубинного человека, в своей природной индивидуальности не тронутого социальностью. <Социологическая> концепция Блонделя тесно смыкается, таким образом, с идеями отчасти Фрейда, отчасти Бергсона, сочетающимися с социологической концепцией Дюрктейма. Неправомерное по существу отождествление социализированного сознания общественного индивидуума с общественным сознанием, — 669 —
|