|
Очень поучительна попытка Блонделя размежевать долю социального и индиви- дуального в трактовке интеллектуальных функций. Для Дюрктейма общество создает понятия, содержание мысли и рамки этой мысли, общие принципы или категории познания; общество создает и все интеллектуальные функции - классификации, абстракции, обобщения и т.д. Блондель возражает против такой <социализации интеллекта>, согласно которой все категории являются в самом своем содержании не чем иным, как переносимым и на все явления природы, обобщенным выражением социальной жизни, социальных взаимоотношений. Поскольку первичным, примитивным выражением социальной жизни является религиозная идеология народа, Дюрктейм считает, что наука произошла от религии. В таком понимании генеалогии научного знания, помимо всего прочего, явно сказывается то, как мало в социологической концепции интеллектуальных функций учитывается объективность, адекватность научного знания. Явный субъективизм такой концепции и служит отправным пунктом критических соображений Блонделя. <Каким образом, - спрашивает он, - неадекватное представление об обществе может, будучи распространено на мир, в результате обобщения объективно иллюзорного содержания, дать точное знание мира, способное эффективно ориентировать наше действие и быть реально применимым к вещам?> В связи с этим Блондель отмечает - и в этом основное его возражение против Дюрктейма, - что <Дюрктейм заведомо и намеренно пренебрегает целой областью интеллектуальной деятельности примитивов, областью для них бесспорно капитальной, так как она является жизненной необходимостью>, именно, трудовой деятельностью, техникой. Практическая, экономическая сторона жизни существует наряду с культовой. <Почему всю честь развития человеческого '^ Wallon Н. De probifeme biologique de la conscience // Nouveau Trait^ des Psychologie. P., 1930. Vol. 1. * Ibid. P. 329. (В дальнейшем Валлон проделал значительную эволюцию и в настоящее время пришел к диалектическому материализму.) интеллекта относить только за счет последней и не спросить себя, не играет ли некоторой роли и первая? Ибо, в конце концов, обрабатывать землю, охотиться, заниматься рыболовством - это акты, которые, создавая контакт с реальностью, могут пробудить любознательность и дать возможность ее познать>. <Существует, - говорит Блондель, - такая форма интеллекта технического и производственного (technicienne et fabricante), целиком применяющегося к материи, которая в самом своем — 671 —
|