|
с <коллективными представлениями>, с идеологией неизбежно приводит к тому, что индивидуальная <чистая> психика должна быть <элиминирована> из сознания и <редуцирована> к бессознательному или подсознательному. Соединение в психологии <социологических> идей Дюрктейма с идеями Бергсона и Фрейда имеет свою внутреннюю логику. Получающаяся в результате этого ^ Blondel Ch. La conscience morbide: Essai de psychologie g^rale. P., 1928. P. 266. ^ Ibid. P. 267. ^ Ibid. P. 268. ^ Ibid. P. 269. соединения концепция нашла широкий отклик и значительное распространение во французской психологии. Отзвук тех же идей явственно слышен в руководящих статьях фундаментального французского <Nouveau Traite de Psychologie>, издаваемого Дюма (Dumas) с участием крупнейших психологов Франции. Так, Баллон (Н. Wallon)'^ исходит из того, что вся система представлений, посредством которых сознание формирует то, что им осознается в своих процессах, заимствована индивидуумом у коллектива, к которому он принадлежит; оно поэтому не в состоянии схватить самое интимное и личное в них. Основываясь на этом, он, со ссылкой на Блонделя, утверждает, что <свидетельство сознания не будет признано психологом как адекват- ное выражение психической реальности>^. <Таким образом, область психологии не только не отождествляется с сознанием, она остается чуждой для всего, что в его содержании имеет не индивидуальное происхождение>. Поскольку социализированное сознание человека строится на элиминации всего индивидуального и на редукции его к подсознательному, то подлинный объект психологии, изучающей психику индивиду- ума, должен быть, согласно концепции этой статьи Баллона, восстановлен путем эли- минирования сознания. Для того чтобы добраться до подлинной природы человека, психология должна извлечь его из социальных отношений и выключить все то, что имеет социальное происхождение. На основе внешнего противопоставления индивидуального и социального этот вывод неизбежен: либо психика индивидуума отождествляется с общественным созна- нием, с идеологией, либо она элиминируется из сознания в область бес- и подсозна- тельного, или, точнее, сознание индивидуума сводится к общественному сознанию, к идеологии, и тем самым его психика выключается из его сознания как из чего-то чуждого (etranger). Учет воздействия социальности на сознание индивидуума осуществ- ляется с тем, чтобы элиминировать то, что относится за ее счет. Принципиальная несостоятельность такой концепции для нас очевидна. — 670 —
|