|
тие в чувственной определенности его сенсорных качеств и формы - это общий для всех людей, определенный физиологической организацией человека видовой объект физиологической психологии. Таким образом единое восприятие расчленяется на ряд ^Blondet Ch. Introduction k la psychologie collective. P., 1928. Ch. 1. внешне друг на друга наслаивающихся пластов, каждый из которых изучается другой дисциплиной. Точно так же трактуются память, аффекты, воля. <Изучение памяти, - пишет Блондель, - нужно распределить между коллективной психологией, психологиями физиологической и дифференциальной>. Аналогично в отношении эмоций и чувств <коллективная психология предваряет как дифференциальную психологию, так и психологию специфическую> (физиологическую. - С.P.). О. Конт относил аффективность к сфере только индивидуального, а интеллект и волю - к сфере только коллективного. Блондель отказывается от проведения такого разреза через человеческую психологию для разделения в ней индивидуального и коллективного, но вместо него он проводит другой, который проходит через все функции. Порочность дуалистического разрыва индивидуального и социального, которые оказываются одно вне другого, сказывается особенно ярко на концепции воли. Проблеме воли Блондель посвятил особую работу". Воля обозначает, по Блонделю, освобождение индивида от биологической, органической детерминированности и переход к детерминированности социальной. В результате <сознание как бы повисает между органической жизнью и жизнью социальной>. Социальная жизнь мыслится им как нечто внешнее по отношению к органическим основам индивидуальной жизни. Поэтому <с этой точки зрения рефлекс перестает быть одним концом в цепи, в которой волевой акт был бы другим концом>. Между волевым действием и рефлекторными движениями идеалистически порывается всякая генетическая связь - они относятся к разным сферам. Социальная природа волевого акта означает, с этой точки зрения, отрыв его от органических, биологических основ. Вместе с тем, поскольку социальность мыслится как нечто внешнее по отношению к индивидууму, социальная детерминированность волевого акта превращается в подчинение внешней необходимости, или принуждению, но исходящему не из условий естественной, а из условий социальной жизни - <в послушание> (obeissance). Сущность воли и ее генезис заключаются для Блонделя в смене естественной необходимости природной жизни необходимостью иного рода - социальным принуж- — 667 —
|