|
по существу, позиция механистического параллелизма. " Ibid. Part II. Ch. XX. The causal theoiy of perception. P. 197-217. Поэтому, придавая своей мысли нарочитую парадоксальность, Рассел утверждает, что, когда физио- лог смотрит на мозг, он видит часть собственного мозга, а не мозга, который он рассматривает (Там же. С. 383). Здесь же разгадка того, как он <примиряет> два положения: одно - <материалистическое>, другое - <идеалистическое>. С одной стороны, говорит он, <мои восприятия у меня в голове>, а с другой - <моя голова состоит из моих восприятий>. Рассел утверждает, что первое из этих положений есть следствие второго; второе же является основным и определяющим. Тем самым он не оставляет никаких сомнений относительно того, какова его подлинная позиция, хотя он как будто балансирует между материализмом и идеализмом. Процесс восприятия (perception) совершается у меня в голове, в мозгу, но сам-то мой мозг, моя голова состоят только из моих <перцептов>, из содержания моих восприятий - такова позиция Рассела. 383 философии, являющейся лишь замаскированой разновидностью идеализма. Анализ философской концепции Рассела, его зигзагообразной аргументации, не оставляет никаких сомнений как в тесной связи между бихевиоризмом и неореализмом, так и в том, что неореализм является лишь замаскированной разновидностю идеализма. Неореализм и подготовил бихевиоризм и затем стал опираться на него. Они взаимо- связаны. § 3. Прагматизм, семантика и <социальный> бихевиоризм Связь бихевиоризма, его социальной разновидности с прагматизмом, который, как и неореализм, в своих истоках связан с именем Джемса, не менее тесна, чем с нео- реализмом. Не вдаваясь в общую характеристику прагматизма', мы остановися здесь лишь на его теории сознания. Вслед за махизмом и неореализмом прагматизм выдвигает свою - семантическую - разновидность <нейтрального> монизма. Прагматисты Дьюи, Мэд всячески стремятся при этом выступать в качестве <революционеров> в философии, борющихся против <традиционной>, от Декарта идущей <бифуркации> природы. Основным инструментом этой разновидности <нейтрального> монизма является се- мантика - понятия значения, символа, отношение знака и обозначаемого. Если для махистов и некоторых неореалистов (Перри) в качестве <нейтрального элемента> выступало ощущение, если другие неореалисты (Хольт, одно время Рассел) выдавали за таковой <логические сущности> - понятия или, собственно, логические термины, то — 626 —
|