|
Шекспира или слушаем Баха, чисто физическая. Таким образом нам не уйти от универсальности физической причинности> (Там же. С. 302-303). Так обстоит, по Расселу, дело с тем компонентом психологии, который сводится к поведению. Закономерности, определяющие второй компонент, составляющий, по Расселу, сферу духовного, он считает возможным в конечном счете тоже свести к законам физики, сведя их сначала непосредственно к физическим закономерностям мозга. Исходной точкой для этого сведения ему служит <причинная теория вос- приятия>^ . Конечный смысл всех этих сложных построений Рассела заключается в том, что он расчленяет восприятие на два компонента. Восприятие как образование (percept) отождествляется им с воспринимаемым физическим явлением; восприятие как процесс (perception) сводится на основании причинной теории восприятия к нер- вным процессам <в мозгу>^. Эти последние подчиняются физиологическим закономер- ностям, которые должны быть в ходе дальнейшего развития науки сведены к законам физики. Таким образом по мнению Рассела, наука в кропотливой, повседневной работе шаг за шагом сводит все познание мира к законам физики. Но в результате этой работы, которая, якобы, реализует материалистическую тенденцию, торжествует идеализм, так как исходные данные самой физики - это, согласно Расселу, психологические данные. То, что с таким трудом, частичка за частичкой, стягивается в сферу физики, сразу же огульно, оптом, автоматически попадает в сферу <опыта>, сотканного из материала ощущений. Рассел сам о себе как-то сказал, что он английский виг и как настоящий англичанин любит компромисс. И действительно, в философии и в политике Рассел некогда широко практиковал компромисс: в философии он ратовал за компромисс между идеализмом и материализмом, плодом которого должен был быть его <нейтральный монизм>; в политике он выступал за компромисс между либерализмом английских вигов и <социализмом> в виде той помеси буржуазного демократизма и анархического синдикализма, которая известна под именем <гильдейского> социализма. Но любитель компромисса должен бы знать, что компромисс только выдает себя за примирение двух противоречивых тенденций, но в действительности компромисс всегда означает принесение одной из них в жертву другой. Совершенно ясно, чем и ради чего пожертвовал Рассел в своей компромиссной ^ Рассел здесь защищает концепцию, которую Джемс назвал <теорией автоматизма>. Он характе- ризует ее почти в тех же выражениях, что и Джемс, и иллюстрирует ее частично на тех же примерах. Это, — 625 —
|