|
актов субъекта Рассел выдвигает утверждение: <Появление содержания мысли и составляет появление мысли>. Отвергается, таким образом, не трактовка психи- ческого процесса как <акта>, а самый психический процесс, реально порождающий мысль. Мысль берется лишь в данности ее содержания для наблюдателя, в отрыве от какой бы то ни было ее порождающей мыслительной деятельности субъекта. Рассел считает, что обычные выражения: <я мыслю>, <вы мыслите> и <мистер Джонс мыс- лит> - ведут к недоразумениям, что правильнее было бы говорить в безличной форме <мне мыслится> (<It thinks in те>, наподобие того, как говорят: <It rains here>)^. Расселу нужно отчуждением содержания психического, от субъекта создать видимость его <нейтральности> по отношению к духу и материи, к субъекту и объекту, с не- которой видимостью правдоподобия привести <частности> - явления или события, из которых состоит внешний мир, - к совпадению с ощущениями, чтобы распустить материю в переливчатой ткани <опыта>, ощущений, непосредственных психических данных. Психические явления лишь для того объявляются <нейтральными>, чтобы тем надежнее, в конце концов, растворить в них материю. Рассел тут же в критическом анализе концепции мысли и познания Мейнонга делает первые шаги к реализации этой конечной цели. Отчленив посредством ликвидации <актов> содержание психики от субъекта, он сейчас же пользуется этим для того чтобы снять различие между мыслью, или сознанием, и объектом. К этой цели он идет двумя путями. С одной стороны, в случае зрительного или слухового восприятия будто бы имеется объект без содержания, так как, с точки зрения Рассела, здесь само содержание и является объектом. С другой стороны, <чувство>, что мысль имеет объект (так как дело здесь, по Расселу, может идти лишь о чувстве или о вере), состоит в осознании отношения первоначальной мысли к другим мыслям, так что наличие объекта, а не только содержания у какой-нибудь мысли будто бы сводится к содержанию другой мысли. Попытке свести объективный материальный мир к психологическим данным и реа- лизовать, таким образом, конечную идеалистическую тенденцию <нейтрального мо- низма> - растворить материю в <нейтральных> элементах - непосредственно посвя- щена, как уже указывалось выше, книга Рассела <Анализ материи>. Очень поучи- тельно, однако, что у него, как и вообще у неореалистов, операция по ликвидации материи предваряется ликвидацией духа, сознания и психики в их подлинной специ- — 622 —
|