|
махистской позиции <нейтрального монизма> применительно к пониманию духовного - Рассел считает не- обходимым посвятить специальный труд, " Ibid. P. 5-6. ^ Ibid. Р. 307. " Ibid. Р. 299. ^ Ibid. Р. 305-307. своего анализа духа и материи, мало оригинальны. Однако стоит проследить путь, которым он идет к этим выводам. Свой <Анализ духа> Рассел начинает с критики понятия сознания. Не огра- ничиваясь критикой концепции сознания и понятия интроспекции, Рассел последова- тельно подвергает анализу все психические явления и понятия психологии (инстинкты, навыки, желания и чувства, ощущения и образы, память и мышление, эмоции и волю), с тем чтобы провести свою концепцию через все содержание <духовного>. В ходе этого анализа все содержание того, что обычно относится к сфере психи- ческого, Рассел расчленяет на два компонента: один из них он сводит к поведению, другой - к ощущению. К поведению он сводит прежде всего желание, используя аргументацию бихевиористов и учение психоанализа о бессознательном. Желания, по Расселу, вообще не представляют собой чего-то действительно существующего в нашей психике; это - лишь образное выражение характеристики различных форм поведения. С другой стороны, <верования>, которые он стремится превратить в стер- жень мыслительного акта, хотения, которые он отличает от желаний, и т.д., - это, с его точки зрения, более или менее сложные образования, состоящие из различных соотношений ощущения и образов. Вся сфера того, что признается Расселом <духов- ным>, состоит, по его мысли, из ощущений, образов и отношений между ними. Образы, в свою очередь, возникают из ощущений в результате <мнемической> причиннности, которая в конечном счете должна быть сведена к чисто физическим закономерностям нервных процессов. Таким образом причинный анализ образов выключает и их из числа основных данных психологии. В качестве таковых в итоге этого анализа остаются лишь ощущения. Но ощущения, по Расселу, как раз менее всего являются чем-то специфически психологическим. <Ощущения, - заявляет он, - это то, что является общим для духовного и физического мира> '^ Таким образом в итоге расселовского <анализа духа> оказывается, что от <духа> от психического, как чего-то качествекнно специфичного, отличного от материи, как будто ничего не остается. Часть того, что обычно считают психическим (желания, инстинкты и навыки), Рассел в полном согласии с радикальным бихевиоризмом объ- являет формой поведения, не заключающей в себе ничего психического. Остающаяся — 620 —
|