|
отвлеченных понятий. Он ссылается при этом на тех физиков, которых Ленин еще в начале XX в. разоблачил как союзников махизма: на Оствальда, пытавшегося соединить в понятии энергии материю и дух, и Оливера Лоджа - воинственного противника материализма, склонного взять под свою защиту даже спиритизм^. По мнению Хольта, в современном математическом естествознании материя <испарилась> в системе математических уравнений. <Материя не существует: объекты, нас окру- жающие, имеют нейтральный состав>^. Сознание и физические объекты состоят, по утвеждению Хольта, из тех же элементов, нейтральных в отношении материального и духовного. Первоначальное сведение духовного к недуховному оказывается в результате взаимопоглощением духовного и материального. <Нейтральная> субстанция, из кото- рой состоит, по Хольту, весь мир, - материальные объекты, так же как и психика, - понятийной природы: это логические сущности. Символическая, математическая логика является для Хольта соответственно основной наукой, изучающей те пер- вичные элементы бытия, из соотношений между которыми складывается весь мир. Таким образом провозглашенная сначала в качестве .главной задачи, борьба против картезианской концепции духовного как особой субстанции заканчивается провоз- глашением логического, понятийного содержания знания независимой от познающего субъекта логической субстанцией. <Неореализм> оказывается, таким образом, крайним идеализмом: весь мир для него сотворен из логоса! Несмотря на этот крайний логизм, который, казалось бы, должен б^1Л породить антагонизм ко всякому эмпиризму, Хольт выделяет как своего предтечу одного фило- софа, <предвосхитившего>, по его признанию, результаты неореалистических исследо- ваний. Этим философом оказывается... Авенариус, который исключал <интроекцию>, чтобы выдать содержание отчужденной от субъекта психики непосредственно за ото- браженное в ней бытие. Для того чтобы вернее достигнуть этого результата, не- которые неореалисты предпочитают иметь дело не с ощущениями, слишком связан- ными с жизнью красок и звучаний, с живой человеческой плотью, а с понятиями. Понятия в их отвлеченности скорее поддаются отчуждению, легче могут быть выданы за независимые от человека и его сознания <сущности>. Исходя из этого, неореализм строит и свою теорию восприятия, которая рассматривает чувственные качества ощущений как идеальные сущности. Своеобразной чертой этого <нового> реализма является наблюдающееся у ряда его — 617 —
|