|
линию которых Рассел, по его собственному признанию, продолжает^. Основной результат, к которому приходит Рассел в книге <Анализ духа>, в общем полностью совпадает с выводами его предшественников - Джемса и американских неореалистов. Эти выводы сводятся к тому, что физика и психология не различаются по материалу, из которого состоит предмет их изучения. Дух и материя являются логическими построениями; частные элементы, из которых они строятся или выво- дятся, соединены различными отношениями, из которых одни изучает физика, другие - психология'". Если область физики состоит, по Расселу, только из логических построений, то психология включает также те данные, из которых строится все, как физическое, так и духовное, поскольку этими данными являются для Рассела, как и для Маха, в конечном счете, ощущения. <Поэтому все данные физических наук, - пишет Рассел,- это психологические данные>", а основоположная, все объединяю- щая наука, способная осуществить то, что тщетно пыталась сделать метафизика, - разрешить все проблемы философской мысли, связанные с соотношением духа и ма- терии, и дать конечный научный отчет о том, что происходит в мире, - была бы, говорит он, в самых решающих пунктах более похожа на психологию, чем на физику. По отношению к этой основной науке физика была бы производной дисциплиной. Вместе с тем все науки оказались бы объединенными с психологией, поскольку в вве- дении психологии находится основная ткань мира- единственная первичная дан- ность - ощущения или частные элементы, подобные им^. Идеалистический характер концепции Рассела, таким образом, совершенно ясен и очевидна несостоятельность его претензий на то, что ему, якобы, удалось преодолеть противоположность материализма и идеализма, что он будто бы стоит над ними. Конечные философские выводы, к которым приходит Рассел в результате " CM.: Russell В. The analysis of mind. L.; N.NV, 1924. Russell В. The analysis of matter. L., 1927. (Вышла новым изданием в серии <Dover Publications>, N.Y., в 1954 г. Этой книге, которая следовала за <Анализом духа>, предшествовала работа Рассела <Our knowledge of the external world> (1926), где (см. особенно главы III и IV) Рассел уже развивал на свой лад махистский тезис, согласно которому материя и дух состоят из одного и того же материала. Ссылаясь на сказанное там, Рассел в <Анализе духа> пишет, что в отношении материи этот тезис уже выяснен, но в отношении духа вопрос представляется ему сложнее и потому именно этому вопросу - защите основной — 619 —
|