|
утверждают себя непосредственно в действительном общении с другими людьми, окажутся налицо всюду, где вышеуказанное непосредственное выражение общест- венности обосновано в самом содержании этой деятельности или этого пользования и соответствует его природе. Но даже и тогда, когда я занимаюсь научной и т.п. деятельностью, - деятель- ностью, которую я только в редких случаях могу осуществлять в непосредственном общении с другими, - даже и тогда я занят общественной деятельностью, потому что я действую как человек. Мне не только дан, в качестве общественного продукта, материал для моей деятельности - даже и сам язык, на котором работает мыслитель, - но и мое собственное бытие есть общественная деятельность; а потому и то, что я делаю из моей особы, я делаю из себя для общества, сознавая себя как общественное существо>'^. Приводя эти высказывания Маркса, особенно заключительное положение, рассматривающее бытие человека (<мое собственное бытие>) как <общественную деятельность>, нужно сразу же отметить, что понять их надлежащим образом можно, только учтя то, как Маркс в той же рукописи трактует вопрос о соотношении человека и природы, общественного и природного, естественного, - проблема, которой мы коснемся дальше. Из общественной природы человека вытекает и зависимость его <чувств> от условий общественной жизни. Изменение <чувств> человека при переходе от общест- венного строя, построенного на частной собственности, к коммунизму - важнейшая тема рукописи 44-го года. Из признания общественной обусловленности человеческой психологии закономерно следует третье положение: человеческая психология, человеческие чувства - продукт истории. <Образование пяти внешних чувств - это работа всей до сих пор протекшей всемирной истории>^. Эту историческую обусловленность человеческих свойств Маркс потом конкретно покажет в отношении способностей. Уже в рукописи 44-го года Маркс, резюмируя точку зрения А. Смита, пишет: <Разнообразие челове- ческих дарований - скорее следствие, чем причина разделения труда...>'". Это положение, впервые сформулированное в парижской рукописи, затем повторяется в <Нищете философии>^ и развивается в <Капитале>. В <Капитале> Маркс пишет: <Различные операции, попеременно совершаемые производителем товара и сливаю- щиеся в одно целое в процессе его труда, требуют от него напряжения различных способностей. В одном случае он должен развивать больше силы, в другом случае - — 543 —
|