|
движущего и порождающего принципа, - пишет Маркс, - заключается ...в том, что Гегель рассматривает самопорождение человека как процесс, рассматривает опредмечивание как распредмечивание, как самоотчуждение и снятие этого самоотчуждения, в том, что он, стало быть, ухватывает сущность труда и понимает предметного человека, истинного, потому что действительного, человека как результат его сообственного труда>. (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 627). ' Пользуясь языком того периода, Маркс пишет: <Дело обстоит не так, что оно ("предметное существо") в акте полагания переходит от своей "чистой деятельности" к творению предмета, а так, что его предметный продукт только подтверждает его предметную деятельность, его деятельность как деятельность предметного природного существа" (Там же. С. 630-631). ^ Там же. С. 594. может стать действительно содержательной и реальной наукой>^. Именно из отношения к объекту (и, как мы увидим дальше, к другим людям) черпает человеческая деятельность, деятельность субъекта свою содержательность - то объективное содержание, которое отличает ее от <чистой>, лишь субъективной, пустой, голой активности, к которой сводит человеческую деятельность идеалист. С другой стороны, сам человек, его психология, взятая содержательно, обусловлена продуктами, результатами человеческой деятельности. <Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, а частью и впервые порождается, богатство субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, - короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы. Ибо не только пять внешних чувств, но и так называемые духовные чувства, практические чувства (воля, любовь и т.д.), одним словом, человеческое чувство, человечность чувств, возникают лишь благодаря наличию соответствующего предмета, благодаря очеловеченной природе>^. И дальше: <Таким образом необходимо опредмечение человеческой сущности - как в теоретическом, так и в практическом отношении, - чтобы, с одной стороны, очеловечить чувства человека, а с другой стороны, создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности>^ . Ядро и этой мысли сохраняется у Маркса и в его более поздних произведениях: согласно известной формуле <Капитала>, изменяя <внешнюю природу>, человек <изменяет свою собственную природу>'^. Продолжение по существу той же линии мы — 541 —
|