|
Марксом. Еще дальше идут представители католической философии, тоже уделяющие большое внимание парижским рукописям Маркса - такие, как, например, Кальвес. В своей объемистой книге, посвященной мысли Маркса (<La pens6e de Karl Marx>), он подробнейшим образом излагает концепцию рукописи 44-го года так, как если бы Маркс никогда ничего другого и не создал. Он при этом очень благосклонно относится к марксовским концепциям 44-го года - не только собственно философской, но и социальной или социологи- ческой. Он по большей части все одобряет, со всем соглашается за исключением одной <малости>, раскрывающейся под самый конец. <Малость> ж&эта, в-когоройон-расход11ТСЯ-с.Марксом.заключается_ только в одном: задачи - философские, исторические и общечеловеческие, которые справедливо, по его мнению, ставит Маркс, - разрешить может и действительно разрешает католическая церковь и только она одна: разрешение этих задач - миссия не пролетариата, а Мессии - Христа и христианской, католической церкви. Так Кальвес понял Маркса! На сигнях страниц как будто предельно старательно, нарочито объективистически излагая Маркса (<Экономическо-философские рукописи 1844 года>) Кальвес внешне прикидывается как бы сторонником Маркса и лишь под конец он, как оборотень, вдруг выявляет себя как его злейший, непримиримый враг. То обстоятельство, что эта рукопись Маркса так используется враждебными марксизму силами, не должно, мы полагаем, служить основанием для того чтобы нам не уделять ей внимания, отдавая, таким образом, это произведение Маркса в монопольное пользование противников марксизма. Наоборот, нужно сделать ее предметом тщательного анализа с наших позиций. " См.: Сов. психотехника. 1934. № 1. Т. VII. борьбу, - это, конечно, документ, который не может не привлекать к себе внимания. Для психологии она представляет существенный интерес не только тем, что в ней сказано непосредственно про психологию, но и вообще про человека, а проблема человека стоит в центре этой рукописи. В рукописи 1844-го года впервые сформулированы Марксом по крайней мере т р и основные мысли, имеющие решающее значение для психологии. Первая из этих мыслей заключается впризнании роли практической (и теорети- ческой) деятельности человека, труда вформировании человека и его психик и. В понимании человека как результата его собственного труда - пусть в ложной мистифицированной форме - Маркс усматривает <величие гегелевской "Феноменологии" и ее конечного результата>^. В раскрытии этого положения в его — 539 —
|